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名色专题

漫说《杂阿含》(卷二十二)~J 第601经(萨罗经):本经叙述如果名色灭而无余,则永断 ...
第601经(萨罗经):本经叙述如果名色灭而无余,则永断生死而灭苦乐。有一位天子以偈问佛:“萨罗(池、渊)小流注,当于何反流?生死之径路,于何而不转?世间诸苦乐,何由灭无余?”天子之偈是在请教于佛,如何使生 ...
2014-04-16
浅议佛学“十二缘起”之名色
浅议佛学“十二缘起”之名色“十二缘起”当我们共同分享到“无明、行、识”这三支时,中秋到来,假期开始,停了两天。今天我们继续在“十二缘起”中逡巡,今天我们说“名色”。【名色中名者,谓受想行识非色四蕴。色 ...
2013-12-26
谈佛经中名色的真义
谈佛经中名色的真义
谈佛经中名色的真义 药师山紫虚居士一、摘要在佛经的十二因缘中有提到「名色」一词,佛经在他处偶而也会看到名色二字,但名色的意义并没有说得很清楚,一般都认为名色就是五阴,因此就是与人无差别。也有人说名色是人 ...
2013-12-25
问:段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系?
问:段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系?修行缘起法时如何观此四食?答:在这里我要举例来说明。佛陀开示说:──「一切众生依靠食。」这里所谓的「食」是指「因」而言,而不是指食物。「四食」就是四种 ...
2013-07-01
禅修者修未来缘起法时,需观察未来何世一切名色诸行灭尽,也就是了知何世必得证阿罗汉 ...
问:三月二十一日禅师开示时提到:禅修者修未来缘起法时,需观察未来何世一切名色诸行灭尽,也就是了知何世必得证阿罗汉果及入无余涅槃,那么是否所有的禅修者至此阶段皆可观察到这点? 答:是的。因为在随后修行生灭 ...
2013-07-01
问:修行四界分别观之后才能分析名色法出自什么经纶?
问:修行四界分别观之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载?答:在许多部经及它们的注释里都提到这一点,例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法,简略的修法出自《大 ...
2013-07-01
性空无住破名色,慈悲行愿证菩提
性空无住破名色,慈悲行愿证菩提
——评齐鲁书社江味农着《金刚经讲义》出版《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》,或又名《金刚能断般若波罗蜜经》、《能断金刚般若波罗蜜多》,是佛教史上一部极为著名、意义深远的纲要性经典。该经典文字简练,仅三 ...
2013-06-17
禅修者修未来缘起法时,需观察未来何世一切名色诸行灭尽,也就是
问:三月二十一日禅师开示时提到:禅修者修未来缘起法时,需观察未来何世一切名色诸行灭尽,也就是了知何世必得证阿罗汉果及入无余涅槃,那么是否所有的禅修者至此阶段皆可观察到这点? 答:是的。因为在随后修行生 ...
2012-10-23
段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系?
问:段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系?修行缘起法时如何观此四食? 答:在这里我要举例来说明。佛陀开示说:──「一切众生依靠食。」这里所谓的「食」是指「因」而言,而不是指食物。「四食」就是四 ...
2012-10-23
《长部.大因缘经》里提到的「识缘名色,名色缘识」作何解释?
问:《长部.大因缘经》里提到的「识缘名色,名色缘识」作何解释? 答:在缘起法当中,佛陀教导说「识缘名色,名色缘识」。「识缘名色」意谓:由于识生起,所以名色生起。这里的「识」是指心,「名」是指心所,「色」 ...
2012-10-23
问 :结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什么情况?
问 :结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什么情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚?答 :你想知道吗?如果想知道,请实际地修行体验。当你修行到缘起法时,就能照见那时有多少色法,多少名法。根据《阿毗 ...
2012-10-23
阿难尊者如何观察名色法?
问:《中阿含经 》里记载,阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果,当时他如何观察名色法? 答:你应当记得在阿难尊者出家为比丘之后,他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、细、远、近的五蕴,他能够修行缘起 ...
2012-10-23
修行四界分别观之后才能分析名色法出自什么经纶?
问:修行四界分别观之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载? 答:在许多部经及它们的注释里都提到这一点,例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法,简略的修法出自《 ...
2012-10-23
佛教不认为有灵魂,那菩萨在轮回中到底是什么“名色”在流转? - 玛欣德尊者答疑
佛教不认为有灵魂,那菩萨在轮回中到底是什么“名色”在流转? 答:这个问题好像问了几次了,之前也有问过。没有灵魂,但是毕竟是名色法还会有相续的,如果我们看到相续就认为有灵魂,这个落入常见;如果我们看到了生 ...
2012-05-31
识缘名色,名色缘识中的识在心法中具体怎么理解? - 玛欣德尊者答疑
尊者,请问识缘名色,名色缘识中的识在心法中具体怎么理解?答:识缘名色,名色缘识这两种。这里的识的巴利叫做vi¤¤àapaccayànàmarpaü或者nàmarpapaccayàvi¤¤àaü。他是相辅相成的关系,这里讲到识vi¤¤à ...
2012-05-31
名色都是剎那生灭的,但为什么我们还能认得昨天的物品,昨天的人呢? - 玛欣德尊者答疑 ...
名色都是剎那生灭的,但为什么我们还能认得昨天的物品,昨天的人呢? 答:对,名色是剎那生灭的,但是你只见到生灭,而没有见到相续,你就落于断灭见;你只见到相续,没有见到生灭,你就落于常见一边。生灭不是一灭永 ...
2012-05-31
如果一个人修到观智,他观察他人的名色法时,是指可以见到他当下的名色法? - 玛欣德尊 ...
如果一个人修到观智,他观察他人的名色法时,是指可以见到他当下的名色法?还是能观察到他过去或未来的名色法?答:一个人在观他人的名色法时,观色法,他可以观察到三十二身分,观察到六门的色法。在观察到名法时, ...
2012-05-31
修名色法业处时,可否观到色法生灭的时间等于名法十七个剎那生灭? - 玛欣德尊者答疑
修名色法业处时,可否观到色法生灭的时间等于名法十七个剎那生灭? 答:一般在观照心路过程的时候,我们可以逐个逐个观照心时剎那的生灭,但是一般我们都不会去数它到底有多少个,只是按照心路过程它实际发生的情况去 ...
2012-05-31
十二因缘里面说的,行生识,跟识生名色应该怎么理解? - 玛欣德尊者答疑
学员:请问尊者,十二因缘里面说的,行生识,跟识生名色应该怎么理解;前面那个识跟后面那个名色之间是什么样的联系? 尊者:佛陀在《大因经》里面说到,若识不入胎,有名色否?阿难尊者说:没有。这个识是结生识,我 ...
2012-05-31
业是存在于名色之流中? - 玛欣德尊者答疑
禅修营同学: 那么业是存在于名色之流中?尊者: 不能这样说。就好比说,我们拿一颗果树种子种在地上,然后经过种种因缘,种子能够发芽,能够成长为一颗大树,最后大树又再开花结果,是不是?如果你认为这颗种子最后能 ...
2012-05-31
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