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毗婆沙论专题

阿毗昙毗婆沙论
六十卷。北凉·浮陀跋摩与道泰等人共译。为《大毗婆沙论》的旧译。又称《毗婆沙论》,或相对于《大毗婆沙论》为《新译婆沙》,本论略称为《旧婆沙》。收在《大正藏》第二十八册。本论原有百卷(或说是八十四卷、一0九 ...
2012-05-27
大毗婆沙论
(梵Abhidharma-maha^vibha^s!a^-s/a-stra)二百卷。北印度五百大阿罗汉等造,唐·玄奘译。或称为《阿毗达磨大毗婆沙论》,或又简称为《婆沙》,收于《大正藏》第二十七册。是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法 ...
2012-05-27
十住毗婆沙论
(梵Das/abhu^mika-vibha^s!a^-s/a^-stra)十七卷。龙树造,后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释,但并未注释其全 ...
2012-05-27
大毗婆沙论
全名《阿毗达磨大毗婆沙论》。佛圆寂后,优婆俱多等五百阿罗汉,在北印度宾陀山名优寺中集体写成的一部论着。玄奘由梵文译为汉文。近人法尊法师(1902-1980)复由汉文译成藏文。《佛学词典》
2012-05-22
阿毗达摩大毗婆沙论
简称《大毗婆沙论》。佛圆寂后,优婆俱多等五百阿罗汉在北印度宾陀山名优寺中集体写成的一部论着。玄奘由梵文译成汉文。《噶举教派史略》
2012-05-22
大毗婆沙论
卷四十二。
2012-05-22
五事毗婆沙论(二卷或作一卷)
尊者法救造唐大慈恩寺沙门释玄奘译分别色品第一。分别心品第二。分别心所法品第三。释尊者世友五事论,文来未尽。
2012-05-22
阿毗昙毗婆沙论(八十二卷或作八
北凉沙门浮陀跋摩共道泰译与《阿毗达磨大毗婆沙论》同,仅存三犍度。
2012-05-22
阿毗达磨大毗婆沙论(二百卷)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译五百大阿罗汉造,广释说一切有部发智论。
2012-05-22
十住毗婆沙论(十五卷 亦曰十生
龙树菩萨造姚秦天竺沙门鸠摩罗什译序品第一。入初品第二。地相品第三。净地品第四。释愿品第五。发菩提心品第六,分别七因缘发心。调伏心品第七,因上品说三发心必成,余四不必成。问答广明成不成法,有五四合为二十 ...
2012-05-22
阿毗昙毗婆沙论
Apitan piposha lun; 60 fasc., T 1546.28.1-416; by Ka^tya^yani^putra 迦多衍尼子, related in content to his Fazhi lun 发智论. Translated into Chinese in 437 by Futuobamo 浮陀跋摩 and Daotai 道泰 et.al ...
2012-05-20
阿毗达磨大毗婆沙论
Apidamo dapiposha lun Abhidharma-vibha^sa^-/sa^stra. 200 fasc., by Ka^tya^yani^putra 迦多衍尼子, trans. Xuanzang 玄奘 between 656-659. T 1545.27.1a-1004a. This huge work, crucial for Sarva^stiva^da ...
2012-05-20
毗婆沙论
The Vibha^sa^-/sa^stra was a philosophical treatise by Katyayaniputra. The Vaibha^sikas were followers of the school of existence.
2012-05-20
大毗婆沙论
Da piposha lun; An abbreviation of Api damo da piposha lun 阿毗达磨大毗婆沙论 (Abhidharma-maha^vibha^sa^-/sa^stra).
2012-05-20
十住毗婆沙论
The Da/sabhu^mika-vibha^s!a^ 17 fasc., T 1521.26.20-123 Attributed to Na^ga^rjuna 龙树, translated by Kuma^raji^va 鸠摩罗什. Consists primarily of an explanation of the bodhisattva stages contained ...
2012-05-20
五事毗婆沙论
The Wushi piposha lun; Pan~ca-vastuka-vibha^s!a (Five Phenomena Vibha^s!a Treatise). Two fascicles, T 1555.28.989-995. By Dharmatra^ta 法救, translated in 663 by Xuanzang 玄奘. It consists of an a ...
2012-05-20
读《大毗婆沙论》札记 论师的轮回观
读《大毗婆沙论》札记 论师的轮回观 释悟殷壹、前言佛陀所开示的缘起法:从「此有故彼有,此起故彼起,缘无明行,乃至纯大苦聚集」,到「无明灭则行灭,乃至纯大苦聚灭」(大正2.85下),说明了有情生死流转乃至涅槃 ...
2012-03-15
读《大毗婆沙论》札记 论师的“时间”观
读《大毗婆沙论》札记 论师的“时间”观(一)释悟殷壹、前言 部派佛教时代,论师们对“时间”的看法,意见分歧,然而大抵上不外乎认为:“时间”就是有为法的生灭变化;有的则看作是永恒常住的实体。由此,或 ...
2012-03-15
读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(上)
读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(上)释悟殷壹、前言 “业感轮回”的思想,是佛教重要的教义之一。然而业感轮回说,并非由佛教首创。印度早期,大约在《阿闼婆吠陀》时代,已稍微透露出赏善罚恶的讯息,再加上《 ...
2012-03-15
读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(中)
读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(中)释悟殷肆、业力是色法和心法的困境承续上一节所说:大众部主张“唯心心所,有异熟因及异熟果”,譬喻者认为:“离思无异熟因,离受无异熟果”(大正27.96上,263下),“身、 ...
2012-03-15
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