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僧肇专题

僧肇的“求静于诸动”及其意义
2014年12月8日 佛学研究网【摘 要】东晋佛玄合流,成就了僧肇庞大的思想体系。其中《肇论·物不迁论》关于动静问题的阐述是魏晋玄学动静之辩的进一步延伸,更是对它们的超越。这种超越主要表现在两方面:一是僧肇以中 ...
2014-12-07
僧肇思想辩证
僧肇思想辩证龚隽提要:关于僧肇与中国传统道家和玄学的关系,一直是佛学界有关僧肇思想研究中的一个重要话题。学术界通行的观点,几乎以“同质化”的观念,把僧肇思想看成道、玄化思想的产物。本文的主要工作,即通 ...
2013-12-26
僧肇大师
舍利僧肇大师,是东晋时代著名的佛教学者,京兆(今陕西长安市)人。少年以佣书为业,遂得历观经籍,亦爱好老、庄。他以为「道德经」于玄远之道还未尽善,后来看到旧译「维摩经」,披寻玩味,始知所归,因而出家。不 ...
2013-08-20
一代圣哲 解空龙象——僧肇大师
僧肇大师(384~414)东晋时代著名的佛教学者,京兆(今陕西长安市)人。少年以佣书为业,遂得历观经籍,亦爱好老、庄。他以为《道德经》于玄远之道还未尽善,后来看到旧译《维摩经》,披寻玩味,始知所归,因而出家 ...
2013-05-05
注维摩诘经卷第一
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第一维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。超群数之表。绝有心之境。眇莽无为而无不为。罔知所以然而能然者不思议也。何则夫圣智无 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第二
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第二方便品第二什曰。此品序净名德者。非集经者之意。其方便辩才世尊常所称叹。故集经者承其所闻以序德耳尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘已曾供养无量诸佛什曰。将序其德先明修德之所由也 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第三
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第三佛告须菩提什曰。秦言善业。解空第一。善业所以造居士乃致失者。有以而往亦有由而失。请以喻明之。譬善射之人发无遗物。虽轻翼迅逝不能翔其舍。犹维摩诘辩慧深入言不失会故五百应真莫 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第四
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第四菩萨品第三于是佛告弥勒菩萨什曰。弥勒既绍尊位。又当于此土而成佛。众情所宗故先命之。弥勒维摩大小之量未可定也。或云。维摩虽大或有以而不成佛。或云。弥勒虽大将有为而故辞行或此 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第五
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第五文殊师利问疾品第五尔时佛告文殊师利肇曰。文殊师利秦言妙德。经曰。已曾成佛名曰龙种尊也汝行诣维摩诘问疾文殊师利白佛言世尊彼上人者难为酬对什曰。言乃超出我上。岂直诸贤。此盖深 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第六
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第六不思议品第六尔时舍利弗见此室中无有床座作是念什曰。法身大士身心无倦。声闻结业之形。心虽乐法身有疲厌。故发息止之想。身子于弟子中年耆体劣。故先发念不用现其累迹。又以维摩必悬 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第七
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第七佛道品第八尔时文殊师利问维摩诘言菩萨云何通达佛道什曰。因上章天女随愿受身流通佛法故广圆应之迹以明通达之功也。肇曰。上云诸佛之道以无得为得。此道虚玄非常行之所通。通之必有以 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第八
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第八入不二法门品第九尔时维摩诘谓众菩萨言诸仁者云何菩萨入不二法门。什曰。有无迭用。佛法之常。前品说有。故次说空门。复次从始会以来。唯二人相对。余皆默然。今欲各显其德。故问令尽 ...
2013-04-15
注维摩诘经卷第九
返回目录僧肇:注维摩诘经卷第九菩萨行品第十一是时佛说法于庵罗树园其地忽然广博严事一切众会皆作金色肇曰。至人无常所。理会是邻。如来净名虽服殊处异。然妙存有在。所以来往兴化。共弘不思议道也。因遣问疾。所明 ...
2013-04-15
论僧肇的大乘中观般若学思想 李振纲
僧肇之学,远承印度高僧龙树中观之论,吸纳老、庄、玄学,精阐大乘中观般若学之旨,被鸠摩罗什誉为“解空第一者”,僧肇因而成为印度佛学中国化的关键人物。今据《肇论》(下引只注篇名),对其般若学再做探讨,欢迎 ...
2013-03-17
从僧肇到印顺导师 邱敏捷
从僧肇到印顺导师 邱敏捷──《肇论》研究史的回顾与检讨
2013-03-17
从僧肇到印顺导师——《肇论》研究史的回顾与检讨
从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨邱敏捷文藻外语学院助理教授后人或从龙树中观学,或从如来藏思想,或从玄学评论这部着作,基本上都在回应这些问题。现存的《肇论》,大约成书于南朝梁、陈时,除了〈 ...
2012-11-15
僧肇:三论宗祖师
僧肇:三论宗祖师
僧肇大师僧肇(384—414),是东晋时代著名的佛教学者,京兆(今陕西长安市)人。少年以佣书为业,遂得历观经籍,亦爱好老、庄。他以为《道德经》于玄远之道还未尽善,后来看到旧译《维摩经》,披寻玩味,始知所归, ...
2012-11-06
僧肇《物不迁论》的思想—
僧肇,东晋僧人。长安人,俗姓张。博览经史。起初对老庄较为有兴趣,后读维摩经而感悟,出家。善方等大乘经典,兼通三藏,成年时名声已震关中。才思幽玄,精于谈论。从学于鸠摩罗什并为其爱徒。后随鸠摩罗什入长安。 ...
2012-11-02
犹似斩春风临刑说偈
犹似斩春风临刑说偈
四大元无主,五阴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。此事僧传不载。惟传灯录二十七曰:‘僧肇法师遭秦主难,临就刑说偈曰:四大元无主,五阴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。’
2012-10-24
僧肇的“住真空”(欧阳镇)
僧肇的“住真空” 欧阳镇 佛教般若学自东汉末年传入我国后,它就依附于老庄玄学,经过佛教“格义”阶段的吸收改造,在魏晋时期出现了具有中国特色的佛教般若学,即当时的“六家七宗”。“六家七宗”在学术界被认为是 ...
2012-06-27
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