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退道沙门被猕猴之喻醒悟 证得阿罗汉果
退道沙门被猕猴之喻醒悟 证得阿罗汉果
退道沙门被猕猴之喻醒悟,证得阿罗汉果(图片来源:资料图)昔日,佛陀在王舍城郊区的灵鹫山精舍里,为天、人、龙、鬼等众生宣说微妙法义。当时,有一人舍去了家宅、妻儿,来到精舍求见佛陀,希望能于佛陀座下出家修 ...
2016-05-14
这位尼姑很特别,竟敢公然谈论性生活
这位尼姑很特别,竟敢公然谈论性生活
是为了寻求脱道也好,是为了实践佛陀的真善美思想也好,或者什么都不想,只是一种生活方式的选择也好,总之,如果自己不快乐,出家生活又有什么意义呢?所以你快乐吗?这是出家后很多朋友问 ...
2015-12-16
佛说末法时代魔会化身沙门败坏正法
佛说末法时代魔会化身沙门败坏正法
《佛说法灭尽经》:“吾涅槃后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟五色之服,饮酒啖肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。”注:“我涅槃后,正法将灭之 ...
2015-07-30
浴佛功德经——大唐沙门释义净译
如是我闻: 一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。 尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:“诸佛.如来以何因缘,得清净身,相好具足? ...
2014-05-08
漫说《杂阿含》(卷十七)~M 480经叙述如不能如实而“知受”乃至“离受”,则非沙门、 ...
第480经、481经:480经叙述如不能如实而“知受”乃至“离受”,则非沙门、非婆罗门;非沙门义、非婆罗门义。第481经是对“受”如何生起的考察,所谓受乃有因缘而生,若不知缘缘,乃至缘缘灭道迹的话,就是真的沙门婆 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十四)~H 第252经、253经、254经(沙门婆罗门经)
第252经、253经、254经(沙门婆罗门经):252经叙述如不如实知法者,虽为沙门,亦非沙门;虽为婆罗门,亦非婆罗门。佛陀对诸比丘说:“若诸沙门、婆罗门于法不如实知,法集、法灭、法灭道迹不如实知,彼非沙门、沙门 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二十九)~A 797经~800经:在本卷中,此三经仍是讲八正道为沙门所 ...
漫说《杂阿含》(二十九) (卷二十九) 797经~800经:在本卷中,此三经仍是讲八正道为沙门所修之法。797经讲修习沙门之法即八正道,可以得证四果。在本经中关于四果的修习次第,主要有:初果须陀洹,要求三结断尽, ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷四十一)~D 1128经~1130经:此三经叙述沙门四果。
1128经~1130经:此三经叙述沙门四果,四果一般指须陀洹果、斯陀含果:阿那含果以及阿罗汉果。1128经说如果专心学佛,便会依其受持的程度而分别获得四种果位。1129经对四果进行了简略的分解:“何等为须陀洹果?谓三 ...
2014-04-16
漫说《长阿含》(卷三)~C 四种沙门
(四)四种沙门世间沙门千种万种,这里为何只有区区的四种呢?这里所谈的角度与我们平常所理解的“沙门”可能有所不同。我们在诵《地藏经》时,其中有这一段经文:“若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷四十九)~H 1301经:本经叙述当如法亲近沙门。
1301经:本经叙述当如法亲近沙门。在第1301经中天子向佛请教:“善学奥妙说,习近诸沙门;独一无等侣,正思惟静默。”大意是欲学甚深微妙之法,就需要亲近于各位出家沙门;听闻正法以后,在独自去思惟其中的奥理。佛 ...
2014-04-16
漫说《长阿含》(卷十七)~B 沙门果经
上面的六位大臣分别举荐了六师外道,然而国王对此都不甚满意。这时国王的意图已是昭然若揭,为什么这么说呢?我们可以采取排除法:王后说行五欲之乐,太子说对外征伐,那些将军们说对内镇压,也有人提出要去找沙门婆 ...
2014-04-16
漫说《长阿含》(卷十七)~A 一、沙门果经
(卷十七)一、沙门果经说法地点:王舍城的庵婆园内参加人员:、阿阇世王、寿命童子、雨舍大臣等。经中大意:此经叙述佛陀在王舍城的庵婆园中时,阿阇世王曾问雨舍(又作禹舍)大臣说:今宵为十五满月之日,应该做什 ...
2014-04-16
漫说《中阿含》(卷二十九)~G 七、沙门二十亿经
七、沙门二十亿经说法地点:祇园精舍参加人员:二十亿比丘(人名)经中大意:本经叙述二十亿比丘打坐时,观自心而不得解脱,因此意欲罢道归家,行布施以求福业。世尊以调琴之喻而教化之。二十亿听佛所说,善于受持, ...
2014-04-16
从王子到沙门——为了什么
从王子到沙门——为了什么佛陀出家前是一位王子,在宫廷享受着锦衣玉食、不知人间疾苦的生活。但在一次出门游行中,却发现和宫中完全不同的世间百态。他看到人们因衰老而形容枯槁,步履蹒跚;看到人们因患病而备受折 ...
2013-12-25
《普门品》图文释义 17、现毗沙门身图
《普门品》图文释义 17、现毗沙门身图
〖 经文 〗应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。〖 释义 〗应该以毗沙门身得度的,观世音菩萨就化现毗沙门身为他说法。《华严经 . 入法界品》有所证实。书中在赞叹菩萨的德行时说:菩萨已经得到自在清净的神通 ...
2013-12-25
师奘沙门持松法师
师奘沙门持松法师
更多近现代百年高僧事迹师奘沙门持松法师持松法师(1894-1972年),俗姓张,法名密林,因慕名玄奘,自号师奘沙门,因修密受灌顶,又号入入金刚。法师1894年出生于湖北省荆门县(现荆门市)沙洋。曾祖以下为世代书香门 ...
2013-11-12
不忍众生苦 不忍圣教衰 是故于此中 缘起大悲心
念佛的人,如果你还能对你自己负责的话,应该静下心来好好看一看此书的几个问题! 沙门:乞愚一、修行的人,必须首先知道:佛陀在临涅槃时,告诫他的弟子们:要依法不依人。这里说的法,是指一切的佛法、佛经。(未被 ...
2013-08-20
说吉话祥:二十九 瞻仰诸沙门 Samanananca dassanam
返回目录说吉话祥:二十九 瞻仰诸沙门 Samanananca dassanam「无事不登三宝殿」这句俗语,让人感觉往寺庙走的人都是问题人物。由于寺庙高挂「佛门净地」之故,造成闲人莫近,随接着就人被视为「禁地」。于是乎,寺庙 ...
2013-05-31
幽溪沙门传灯:净土法语
幽溪沙门传灯:净土法语
夫修行法门,乃如来对病之良药也。药随病广,数逾恒沙。求其至捷径,最简要者,莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关,疾成觉道之秘诀也。盖凡修行,求出离生死,须仗三种力。一自力,二他力,三本有功德之力 ...
2013-05-08
莲池大师答:《大本》三辈往生,上辈者曰:「舍家离俗,而作沙门。」则在家者,将上辈 ...
莲池大师答:佛为众生说法,随时随机,固无定法。一法也,有此处立而彼处破者,有此处轻而彼处重者。《观经》为王后说法,但就所修之胜劣而定其品。《大本》为一切人说,故普该僧俗。而僧与三宝之列,世间法俗宜逊僧 ...
2013-04-10
佛缘网站的运行需要大量的资金及人力,佛缘商城法宝流通的收益将用于佛缘网站的建设。感恩您的支持!

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