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舍受专题

舍受
三受之一。三受,即内六根触对外六境,所领纳之三种感觉,即苦受、乐受、舍受。舍受又作不苦不乐受、即领纳中容之境相,身心无有逼迫,亦无有适悦,故称舍受。
2012-05-22
舍受
(upeks!a^). "Perception of neither pleasure nor pain."
2012-05-20
舍受
(术语)五受之一。
2006-02-13
舍受
舍弃报身,即死的别名。
2006-02-13
死生唯许舍受相应
p0620俱舍论十卷十七页云:死生唯许舍受相应。舍相应心,不明利故。余受明利,不顺死生。
2006-02-13
阿赖耶识恒与舍受相应
p0782成唯识论三卷三页云:此识行相,极不明了。不能分别违顺境相。微细一类,相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受。苦乐二受、是异熟生。非真异熟 ...
2006-02-13
染污意唯与舍受相应
p0878成唯识论五卷一页云:此染污意,何受相应?有义、此俱唯有喜受。恒内执我,生喜爱故。有义不然。应许喜受,乃至有顶;违圣言故。应说此意,四受相应。谓生恶趣,忧受相应。缘不善业所引果故。生人、欲天、初二静 ...
2006-02-13
无记性,舍受,请举例以明之!(嵩石)
问:无记性,舍受,请举例以明之!(嵩石)答:于现世来世存心自他两利之动作,其性质属于善,反此者属于恶,若存心动作,与上二性皆违,不能记别其固为善为恶,亦不能定其果报得苦得乐,此种性质,名曰无记。甚难举 ...
2002-04-21
成唯识论疏翼 第二册 卷三 七、第八唯舍受相应
【论文】三‧四六此识行相,极不明了;不能分别违顺境相;微细、一类、相续而转;是故唯与舍受相应。【疏翼】第四段文解第三颂第四句中,「唯舍受」言。即解初能变十义门中,第七「五受分别门」。【述记‧...
1970-01-01
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