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十六特胜专题

禅定指要 六、十六特胜观——系统的四禅八定
六、十六特胜观——系统的四禅八定十六特胜观是以四禅八定为其修行次第品位的一种系统性强的禅定方法。按佛家禅定理论,先止而后观,观中必然有止,虽以观命名,但仍属止观双运禅定方法。相传释迦牟尼佛开始弘法时, ...
2011-03-29
十六特胜观——系统的四禅八定(逸尘)
十六特胜观——系统的四禅八定--摘自《禅定指要》 作者:逸尘十六特胜观是以四禅八定为其修行次第品位的一种系统性强的禅定方法。按佛家禅定理论,先止而后观,观中必然有止,虽以观命名,但仍属止观双运禅定方法。 ...
2011-03-29
十六特胜——南怀瑾老师
十六特胜——南怀瑾老师修行修禅定,想即生证果,先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法,先把色法、色身转变。色法何以要转变?《楞严经》最后,佛有几句重要的话:“生因识有,灭从色除。...
2009-07-22
问:十六特胜能发无漏通明禅,通明禅能发六通三明,应是出世间,何以亦为世间禅。
问:十六特胜能发无漏通明禅,通明禅能发六通三明,应是出世间,何以亦为世间禅。答:以皆是因息摄心,其始与四禅四定无殊,故亦为世间禅。然以其终有出世间效果,故此二者又名亦世间亦出世间禅。
2007-07-29
问:何谓十六特胜。
问:何谓十六特胜。答:此禅定法有定有观,具足诸禅,能发无漏。非如外道等但能修得四禅四空而无对观行,则不出生死。故名特胜。其法有十六番,故言十六。
2007-07-29
十六特胜
又作十六胜行。为数息观中最为殊胜之十六种观法。数息观,即以数息来制驭散乱,使精神统一之法。有关其内容细目、顺序、解释,诸经论说法不同,据成实论卷十四所载,有下列十六种:(一)念息短,心若粗杂散乱,则呼 ...
2006-02-13
十六特胜
(名数)特胜于四念处等之观,始自调心,终至悲想地,地地有观照,能发无漏善业,厌恶自害之失,故名特胜。十六者:一、知息入,二、知息出,三、知息长短,四、知息遍身,五、除诸身行,六、受喜,七、受乐,八、受 ...
2006-02-13
十六特胜
十六特胜者。胜于四念处等诸禅观也。始从调心。终至非想。地地皆有观照。能发无漏善业。而无厌恶自害之失。故受特胜之名也。(四念处者。一观身不净。二观受是苦。三观心无常。四观法无我也。无漏者。不漏落三界生死 ...
2006-02-13
十六特胜
观察四念处有十六种的特胜,即知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。
2006-02-13
十六特胜
一知息入二知息出三知息长短四知息遍身五除诸身行六受喜七受乐八受诸行心九心作喜十心作摄十一心作解脱十二观无常十三观出散十四观离欲十五观灭十六观弃舍次六妙门而辨十六特胜者。此二种禅定。大意虽同。而六妙门。 ...
2006-02-13
十六特胜
十六特胜,亦名阿那波那念,此翻遣来遣去。言特胜者,从因缘得名。如外道等,并能修得四禅四空,而无对治观行,故不出生死。此十六法,有定有观,具足诸禅,能发无漏,故名特胜也。又十六法,对四念处,每念处有四法 ...
2006-02-13
十六特胜
十六特胜——南怀瑾老师南怀瑾第三堂十六特胜如何修呼吸最快捷的法门修行修禅定,想即生证果,先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法,先把色法、色身转变。色法何以要转变?《楞严经》最后...
1970-01-01
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