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识变专题

唯识讲识变, 变的定义如何?
问:唯识讲识变,变的定义如何?答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能变的根本原因是种子,即含藏在阿赖耶识中 ...
2013-03-17
净空法师:为什么说宇宙万物是心现识变?
净空法师:为什么说宇宙万物是心现识变?「盖以其人生前,智慧不明,知经复少,今虽亲见弥陀,耳聆佛训,但以心垢未除,情见犹存,故须多闻熏习,增长智能,始能信解佛语,故云久久亦当开解欢喜」。这是说生边地的人 ...
2013-02-16
识变
识变,是唯识宗所世的独特法门,意谓一切诸法,皆是识所变现,称为识变。《成唯识论》卷二曰:“然依识变,对遣妄执真实我法说假似言。”识变是由识转变、转化、变现的意思。《唯识三十颂》首颂曰:“由假说我法,有 ...
2012-05-22
识变无为
The 'conceptualized unconditioned.' The unconditioned true reality is only known by Buddhas. Other people, no matter how deep their understanding, have a view of reality which is created by their mi ...
2012-05-20
《过五关斩六将证菩提》第五章之第四关“心现识变”
第五章之第四关心现识变&rdquo㈠、过前三关能证到罗汉,但不究竟第四关:心现识变。跟各位讲啊,如果我们在前面的三关,能够非常非常认真地修行,我告诉大家:你就能证到阿罗汉果位。就能超越六道轮回。但是这个很 ...
2011-10-28
过五关斩六将证菩提 五、第四关“心现识变”
五、第四关“心现识变”㈠、过前三关能证到罗汉,但不究竟第四关:“心现识变”。跟各位讲啊,如果我们在前面的三关,能够非常非常认真地修行,我告诉大家:你就能证到阿罗汉果位。就能超越六道轮回。但是这个很困难 ...
2011-08-02
尽虚空遍法界不离一心,一切唯心现唯识变。清净心本无菩提可证,亦无净土可生?
尽虚空遍法界不离一心,一切唯心现唯识变。清净心本无菩提可证,亦无净土可生?诸法的本性确实是这样,自心、佛心、诸法的本性都是一体的。也可以说是一颗心,但这颗心本身也是个空的。我们也会说唯心所现,唯识所变 ...
2011-03-31
问: 尽虚空遍法界不离一心,一切唯心现,唯识变。清净心本无菩提可证,亦无净土可生,
问:尽虚空遍法界不离一心,一切唯心现,唯识变。清净心本无菩提可证,亦无净土可生,是这样吗?答:诸法的本性确实是这样,自性、佛性、诸法的本性都是一体的,也可以说是一颗心。我们也会说唯心所现,唯识所变,...
2010-05-06
“识变”刍议
内容提要:世亲论师在《唯识三十颂》中重新导入的vijnaparin·ma(识转变)的概念,对于唯识佛法的建立有着非常重要的作用。本文中以原典追踪此概念的思想发展及相关的因果时间问题,藉此,细微深入地展示出“识...
2009-04-11
问:唯识讲识变,变的定义如何?
问:唯识讲识变,变的定义如何?答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能变的根本原因是种子,即含藏在阿赖耶识中...
2007-07-22
识变
唯识宗言,一切万法无非是‘识’所变现,称为识变。成唯识论卷二(大三一·七中):‘然依识变,对遣妄执真实我法说假似言。’
2006-02-13
识变六无为
六无为乃唯识宗对无为法之分类,即虚空、择灭、非择灭、不动、灭尽定、真如等无为法。其中,由识所变而于心内变现似六无为之相分,称为识变六无为。成唯识论卷二(大三一·六下):‘依识变,假施设有,谓曾闻说虚空 ...
2006-02-13
识变六无为
(术语)由于识变而于心内现似六无为之相分也。见识变与六无为条。
2006-02-13
识变
(术语)谓一切万法,唯为识之所变,法相独特之法门也。
2006-02-13
识变
一切万法唯识所变。
2006-02-13
有漏识变略有二种
p0557成唯识论二卷二十页云:有漏识变,略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必为用,后但为境。异熟识变,但随因缘。所变色等,必有实用。若变心等;便无实用。相分心等,不能缘故。须彼实用,别从 ...
2006-02-13
身土皆通有漏识变及无漏识变
p0680成唯识论十卷十九页云:此诸身土、若净若秽,无漏识上所变现者;同能变识,俱善无漏。纯善无漏因缘所生。是道谛摄。非苦集故。蕴等识相,不必皆同。三性因缘杂引生故。有漏识上所变现者;同能变识,皆是有漏。纯 ...
2006-02-13
识变我法
p1435成唯识论一卷一页云:如是诸相,若由假说;依何得成?彼相皆依识所转变而假施设。识谓了别。此中识言,亦摄心所。定相应故。变谓识体转似一分。相见俱依自证起故。依斯二分,施设我法。彼二离此,无所依故。或复 ...
2006-02-13
识变的人生观
佛法,是释迦牟尼佛的教法。释迦牟尼佛的一代教法,拿‘一切法因缘生唯识现’,做它的中心。其余的学说,好像都是从这中心放射出去的光芒。以上缘起、互助与无我之说,都是从一切法因缘生这一论题略申其义的。从此以 ...
2002-09-25
净空法师:极乐世界只有心现,没有识变
「又《魏译》第三十八愿曰:国中天人,欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。」前面是讲吃的,你需要饮食,这里就需要穿的,不需要裁缝,不需要去购物,西方极乐世界没有这些商店,也没有餐馆,也没有百 ...
1970-01-01
佛缘网站的运行需要大量的资金及人力,佛缘商城法宝流通的收益将用于佛缘网站的建设。感恩您的支持!

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