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叔迦专题

学佛不只为求知,更应注重实际行持
2014年8月6日 佛学研究网编者按:学佛与研究佛学(佛教)不一样,后者往往不能兼顾实修,只是将佛法或佛学当成研究对象。但是学佛却不一样,不仅仅是了解、增进知识,更应注重行持,否则就称不上学佛。如果只将佛法看 ...
2014-08-05
学佛不只为求知 更应注重实际行持
学佛不只为求知 更应注重实际行持
普通人研究佛教,多偏重求知,忽略了力行,这也是众生根机陋劣的原故,才力薄弱,知行不能兼顾,往往越是聪明颖悟、知识充实的人,行为越是不检,处处流露着放荡不羁的神气。这种偏重知识、不谨细行的畸形病态,根源 ...
2014-08-01
周叔迦:学佛不只为求知更应注重实际行持
周叔迦:学佛不只为求知更应注重实际行持
编者按:学佛与研究佛学(佛教)不一样,后者往往不能兼顾实修,只是将佛法或佛学当成研究对象。但是学佛却不一样,不仅仅是了解、增进知识,更应注重行持,否则就称不上学佛。如果只将佛法看成知识,即便学得再多, ...
2014-07-19
周叔迦:佛教徒的十大修养标准如何完善自我
佛教传入中国将近两千年。自东汉到唐末是由萌芽而达灿烂的时期,由四代到现时是由凋零而至枯槁的时期。所以衰落的主要原因就是理论与实践脱节。理论是日趋玄妙,不切实际;实际是日益庸腐,不能振作。今日佛教徒要想佛 ...
2013-12-20
周叔迦:佛教信众的三重人格善人、修行人、明白人
如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神,太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家,社会事业家,哲学家,政治家各各就他的事业不同都只需要一 ...
2013-12-20
学佛不只为求知 更需随时随地行持
学佛不只为求知 更需随时随地行持
普通人研究佛教,多偏重求知,忽略了力行,这也是众生根机陋劣的原故,才力簿弱,知行不能兼顾,往往越是聪明颖悟知识充实的人,行为越是不检,处处流露着放荡不羁的神气,这种偏重知识不谨细行的畸形病态,根源在最 ...
2013-11-27
杰出的佛教学者和教育家周叔迦先生
周叔迦先生是一位精研佛典、学识渊博的学者,是倡导研究佛教文化和办理佛教教育的实行家,也是佛教虔诚信仰者和社会活动家。他孜孜不倦地钻研三藏,深入理解佛教哲学,由理解的真确,产生诚笃的信仰,进而身体力行。 ...
2013-11-10
学佛不只为求知,更需随时随地行持
2013年10月23日 佛学研究网普通人研究佛教,多偏重求知,忽略了力行,这也是众生根机陋劣的原故,才力簿弱,知行不能兼顾,往往越是聪明颖悟知识充实的人,行为越是不检,处处流露着放荡不羁的神气,这种偏重知识不谨 ...
2013-10-22
佛教信众的三重人格:善人、修行人、明白人
2013年9月30日 佛学研究网如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神,太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家,社会事业家,哲学家,政治家各各就 ...
2013-09-29
佛教信众的三重人格
2013年3月26日 佛学研究网如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神,太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家,社会事业家,哲学家,政治家各各 ...
2013-03-25
周叔迦:佛教信众的三重人格 善人、修行人、明白人
周叔迦:佛教信众的三重人格 善人、修行人、明白人
周叔迦(图片来源:凤凰网华人佛教)如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神,太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家,社会事业家,哲学家, ...
2013-03-22
佛教的管理制度有哪些
2013年2月26日 佛学研究网自佛法传入中国以后,汉晋之时,出家人不多,政府也还未加以管理。到了石赵、符秦、姚秦,由于佛图澄、鸠摩罗什先后提倡,一般民众因为不堪异族的残酷统治而争相出家,一时僧侣大增。封建统 ...
2013-02-25
周叔迦居士谈“大藏经”
周叔迦居士谈“大藏经”
2013年2月15日 佛学研究网大藏经(图片来源:凤凰网华人佛教)大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作“一切经”,又略称“藏经”。其内容主要是由经、律、论三部分组成,又称为“三藏经”,分别称 ...
2013-02-14
周叔迦居士:三种方便易行的修行方法
周叔迦居士:三种方便易行的修行方法
周叔迦居士(图片来源:慧海佛教资源库)一、绪说佛教徒虽然知道做好人,但还不能便是真正佛教徒。因为佛教徒必须做好人之外,更加以是修行人。换一句话说,不修行的好人,他的好不能是最好的。世间 人只知好而不知修 ...
2013-02-06
佛教中的管理制度
僧正、僧统或僧录的主要责任是掌管僧籍。僧籍就是登记僧人名字及出家得度、所隶寺院的簿籍。最初籍录沙门始于东晋。《弘明集》卷十二记载支道林与桓玄论州符求沙门籍事,当时沙门曾反对此事。至于北朝 ...
2012-11-12
漫谈汉族僧服 [周叔迦]
佛法传入中国近两千年,但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在着不同的佛教系统,传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中由于地区大广。南与热带接壤,北与寒带相邻,而且流传时间也最久,以致 ...
2012-06-29
唯识研究 第二十三章 天台宗、贤首宗与唯识哲学的比较
唯识研究 周叔迦第二十三章 天台宗、贤首宗与唯识哲学的比较唯识哲学只说种子生现行,现行熏习成种。然而如何生、如何熏的条例规则却未明言;因为其中情形繁杂,不可一概而论。天台宗说「一念三千」,一念便是指阿赖 ...
2012-06-14
唯识研究 第二十二章 真谛的唯识哲学观
唯识研究 周叔迦第二十二章 真谛的唯识哲学观中国自东晋佛陀跋陀罗最初传入华严,是相宗传入中国之始。直到唐朝传相宗的凡有十几人,但是以梁陈的真谛和唐时的玄奘为最盛。二人虽然同是相宗,但是学说不同。真谛的学 ...
2012-06-14
唯识研究 第三章 心法与心所有法的关系
唯识研究 周叔迦第三章 心法与心所有法的关系这五十一种心所有法并不是八种心法各各全有,而是各有多寡不同的。㈠前五识:这前五识的作用虽然不同,然而能力却相等;所以它们附带的心所有法也相同。这前五识的功能有 ...
2012-06-14
唯识研究 第二十一章 佛果
唯识研究 周叔迦第二十一章 佛果修到「究竟位」便是证得「佛果」;但是佛果的确定意义,各宗解释却不同了。在名词上各宗大半是一样,便是圆满成就「三身」。㈠「性宗」所说的「三身」是:①「法身」②「报身」③「化 ...
2012-06-14
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