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圣严法师开示人生:运用所缘 精进奉献
很多人见了面都会说:因为我们有缘,所以在一起工作;因为我们有缘,所以能够见面。如果一见面就吵架,算不算有缘?算!不过那是恶缘。如果是这样子的话,我们就要改善它,把它变成善缘,缘是能够改变的。在佛教经典 ...
2015-09-08
净土法门:你想到哪一法界去,关键是你现在所缘的是哪一种缘
「种种攀缘转」,我们明白了,我们在这里头要做一个什么样的转变?我们要向佛菩萨那个地方去攀缘。攀缘是什么?四缘里面的所缘缘,这个关系我们这一生。亲因缘是所有一切众生各个具足,这平等的。阿赖耶识里面十法界 ...
2015-04-02
信愿法师:佛心所缘,常常缘救这些极恶的众生
【唯可勤心奉法,毕命为期;舍此秽身,即证彼法性之常乐。】既然释迦世尊与弥陀世尊这么慈悲,要广度我们众生回归西方佛国,那么我们身为佛弟子,当然要依教奉行,所以善导大师最后在这一门——序题门的疏文,就苦劝 ...
2014-07-15
般舟念佛行法手册 第二十八 常系心取所缘相
第二十八 常系心取所缘相此处是讲念佛。有时我们在很累的情况下,念佛三十二相八十种好,就如一个熟悉的面孔过来打招呼,心里一下就缓过来了。有时听到一句“南无阿弥陀佛”,也就好了!这也是相缘,因为声音相也是相 ...
2014-04-16
艺术创作悟禅机 依所缘境安身心
艺术创作悟禅机 依所缘境安身心
寻找本来面目系列报导(6)─所缘境 法鼓山创办人 圣严法师曾说:好的事情很好,不好的事情也不意外,这就叫作「平常心」;平常心和「无心」相应,也和「本来面目」的心相近。面临无常,就如同行驶汪洋大海的小舟,处 ...
2014-02-27
【知所缘境】◎ 界诠法师
【知所缘境】◎ 界诠法师
不同的知见,对不同的境物,会产生不同的结果。因知见差别故,对同一境界亦产生不同的效应。如基督徒见异教徒是魔鬼,佛教徒见一切人皆是过去父母、未来诸佛。又如爱好收藏文物的人,见古董都是宝贝,农民则见文物都 ...
2013-10-16
唯识法相·参考资料:“所缘缘”的认识论意蕴略析
返回目录唯识法相参考资料:所缘缘的认识论意蕴略析所缘缘的认识论意蕴略析作者:胡晓光唯识学有一套独特的认识论,它是佛教终极目的转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性,唯识学对人的认知原理进行了深 ...
2013-09-25
掌中解脱:附录二 修心「取舍」所缘广略修法
返回目录掌中解脱:附录二 修心「取舍」所缘广略修法《修心「取舍」所缘广略修法》雍增?墀江仁波切 造仁钦曲札 译修心「取舍」所缘广修法:观我爱执恶心在内心成一黑团状,诸有情坐在自己面前,虽然体性上分属六道, ...
2013-08-05
一般小参——何谓「所依」?何谓「所缘」?
四一六、参问:请菩萨开示:何谓「所依」?何谓「所缘」?二者有何关联?又「所缘」缘是否就是「境」缘?此「境」是否是「心相」?古大德云:不识自心,学法无益。所识者是否根本智?所修学者是否后得智?钱xx 合十师 ...
2013-07-01
为什么说正行无所缘很重要
为什么说正行无所缘很重要昨天我们讲解了三殊胜法之发心殊胜,今天讲解一下第二点,正行无所缘。 为什么说正行无所缘很重要呢?因为欲令我们现前所做的善行不被一切恶缘所摧毁,必须要具备正行无所缘。也就是说,当我 ...
2013-03-18
太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘, 另一条又谓他心及自身他
问:太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘,另一条又谓他心及自身他识但托为本质,为疏所缘缘。然唐大圆居士则云[意识缘自身五根,及缘他人心心所,托质变影名为有质独影]同是独影境,又有亲疏之差,是与前说有冲突矣 ...
2013-03-17
唐大圆居士著唯识方便谈, 释所缘缘云, 必所虑所托二义无阙,
问:唐大圆居士著唯识方便谈,释所缘缘云,必所虑所托二义无阙,方名所缘缘。举例如眼识缘空中华,虽是所虑,然空花无体,非是所托,故不名所缘缘。然太虚法师答某君问,则谓独影境惟是意识之亲所缘缘。(见第七年二 ...
2013-03-17
能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢问能缘心是否指第七识。
问:能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢问能缘心是否指第七识。所缘心是否指第八识。再能缘之见分,与所缘之见分为何。祈详示之。答:第七缘第八,亦是一例。第六识亦有缘心之用。须知能缘所缘,相对而言。凡心缘心 ...
2013-03-17
所缘
●善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏”则实为实际修持的窍诀。以缘起所显现的法性(即空性、真如、 ...
2013-03-08
阿姜念·身念处禅观修法 第一篇 理论 1.3.1.4 修行所缘
第一篇 理论 1.3.1.4 修行所缘1.3.1.4修行所缘这种修法的所缘是粗和细的动作(细的动作是帮助粗的动作顺利进行的一些小动作,也就是改变姿势)。真正的毘婆奢那修法具足三心:精进、正念、正知。如理作意和觉察只是辅 ...
2013-03-08
身念处禅观修法 第一篇 理论 1.3.1.4 修行所缘
返回目录阿姜念尊者:身念处禅观修法 第一篇 理论 1.3.1.4 修行所缘这种修法的所缘是粗和细的动作(细的动作是帮助粗的动作顺利进行的一些小动作,也就是改变姿势)。真正的毘婆奢那修法具足三心:精进、正念、正知。 ...
2013-02-25
人间佛教之禅观所缘──依菩萨净行入甚深法界
人间佛教之禅观所缘──依菩萨凈行入甚深法界  释性广  菩萨虽与声闻一样,也体悟到自身在三界中流转,轮回生死的苦难,然而“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,是为菩萨初发心,因为不忍众生苦而发慈悲心,所 ...
2012-06-19
无著声闻地说:“贤首:当知如是所缘,甚为微细...”应如何正解,而生起认识?
【第二二八则】问:无著声闻地说:“贤首:当知如是所缘,甚为微细,难可通达!汝应发起猛利欲乐,为求通达,发起精进。”吾人对此论义,应如何正解,而生起认识?答:“贤首”之称,乃造论时,无著菩萨对人之尊称, ...
2012-06-14
修定初修时,选择所缘之法,应如何选择?
【第二一三则】问:修定初修时,选择所缘之法,应如何选择?答:如前已说,修止无所缘,不称修止。有一类有情贪欲特甚,若不以对治贪欲之不净观为所缘,不易入定。如是类推,瞋盛者缘修慈悲;癡盛者应缘缘起理,慢心 ...
2012-06-14
因止亦可以真俗二谛,随一为所缘,何必先止后观?
【第二一二则】问:有谓先即以空性,为修止之所缘,故同时即可得胜观。因止亦可以真俗二谛,随一为所缘,何必先止后观?答:彼说不须依先止后观之次第者,以为缘空性修止,便止观同得。故知彼是由修而认识见之一派。 ...
2012-06-14
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