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第八识是无覆无记, 第七识是有覆无记, 则第八识中之种子因有
问:第八识是无覆无记,第七识是有覆无记,则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记,及三性中之无记,抑是有覆或无覆,抑何者为有覆何者为无覆,何以皆不标示明白。遍行既通一切识一切性,是否当以其通第八识者曰无 ...
2013-03-17
无覆无记
即体性无记。自性非妄惑而异熟羸弱者,外器世间、异熟蕴、有情根识及诸常法。《藏汉佛学词典》
2012-05-22
无覆无记
为“有覆无记”的对称。若以道德之性质为準则,一切诸法可大别为善、恶、无记等三大类。其中,无记系指非善非不善,不能记为善业或恶业之法,又可分为有覆与无覆两种。无覆无记,即指不覆障圣道的非善非恶之法。据《 ...
2012-05-22
无覆无记
(1) Non-impedimentary moral neutrality; one of the two kinds of morally neutral 无记 categories of mental functions, the other being impedimentary moral neutrality 有覆无记. Mental functions of neu ...
2012-05-20
问:第八识是无覆无记,第七识是有覆无记,则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记,
问:第八识是无覆无记,第七识是有覆无记,则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记,及三性中之无记,抑是有覆或无覆,抑何者为有覆何者为无覆,何以皆不标示明白。遍行既通一切识一切性,是否当以其通第八识者曰无...
2007-07-29
无覆无记
梵语anivr!ta^vya^kr!ta。为‘有覆无记’之对称。又作无覆、净无记。若以道德之性质为准则,一切诸法可大别为善、恶、无记等三大类。其中,无记系指非善非不善,不能记为善业或恶业之法,又可分为有覆与无覆两种。无 ...
2006-02-13
无覆无记
(术语)二无记之一。覆者覆蔽之义。见无记条。
2006-02-13
大无覆无记地法
p0245大毗婆沙论四十二卷十八页云:大无覆无记地法有十种。卽前大地受等十法。若法、一切无覆无记心中可得;名大无覆无记地法。谓若欲界系,若色界系,若无色界系,若在意地,若五识身,若异熟生,若威仪路,若工巧处 ...
2006-02-13
阿赖耶识唯是无覆无记
p0782成唯识论三卷三页云:法有四种。谓善、不善、有覆无记,无覆无记。阿赖耶识、何法摄耶?此识唯是无覆无记。异熟性故。异熟若是善染污者;流转还灭,应不得成。又此识是善染依故。若善染者;互相违故;应不与二俱 ...
2006-02-13
无覆无记
p1065世亲释三卷二十三页云:无覆无记者:此中无染,说名无覆。卽无染无记,名无覆无记。非如色界生烦恼不善,说为无记。二解 成唯识论三卷四页云:覆、谓染法。障圣道故。又能蔽心、令不净故。此识非染,故名无覆。 ...
2006-02-13
异熟识唯无覆无记
p1117摄论一卷十八页云:何因缘故;善不善法、能感异熟,其异熟果、无覆无记?由异熟果无覆无记,与善不善互不相违。善与不善互相违故。若异熟果、善不善性;杂染还灭应不得成。是故异熟识唯无覆无记。
2006-02-13
成唯识论疏翼 第二册 卷三 九、阿赖耶识无覆无记摄
【论文】三‧六三法有四种,谓:善、不善、有覆无记、无覆无记,阿赖耶识,何法摄耶?【疏翼】初二颂半﹝第二颂下半至第四颂﹞解初能变中,第五段文解第四颂第一句「是无覆无记」,即第八义「何性俱门」。于中有...
1970-01-01
成唯识论疏翼 第二册 卷三 十、第八相应心所亦无覆无记摄
【论文】三‧七四「触等亦如是」者,谓如阿赖耶识唯是无覆无记性摄,触、作意、受、想、思亦尔,诸相应法必同性故。【疏翼】第一解初能变十义门外,第六段文「相应五数例同于心」。文分为三︰一、略申正义,二、...
1970-01-01
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