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无作专题

五百罗汉 057、无作慧善尊者
无作慧善尊者,即无作菩萨。 "无作"是佛教为人处世的规范之一,本世不做恶事,来世就聪慧善良。无作有三:一名身无作,要爱护世间的一切生命,不做任何有损于生命存在的事,否则就是罪恶;二名口无作,不说污秽的 ...
2013-12-25
净空法师:无愿跟无作
净空法师:无愿跟无作无愿就是无求,中国人所说的「于人无争,于世无求」,你心就定了。这些菩萨确实都是这个境界,但是那种慈悲圆满的显露,看到一切众生有苦难,没有不全心全力来帮助,而且用的方法非常善巧,不是 ...
2013-12-20
唯识法相·参考资料:无作四句所显缘起甚深──中观义与唯识义之探讨
返回目录唯识法相参考资料:无作四句所显缘起甚深──中观义与唯识义之探讨(智禅)无作四句所显缘起甚深──中观义与唯识义之探讨智禅壹、总显要义诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。此偈出自龙树菩 ...
2013-09-25
心法 缘心自在无作妙力(耳根圆通章~7)
返回目录海云继梦法师:心法 缘心自在无作妙力(耳根圆通章~7)由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。严格言之,十信位之中第七节为工程面,第八节始为技术面。第八节经文为:由我供养观音如来,蒙 ...
2013-09-15
作而无作,无作而作 净空法师
特别是报身、应化身,这是有感有应。现在说我们来到这个世界,我们迷了,迷在六道里,六道里面舍身受身什么原因?还是感应。我们跟父母有缘,没有缘就没有感应,有缘就有感应,佛说的有四种缘,报恩、报怨、讨债、还 ...
2013-04-01
无作不是不做,样样都做,而且做得比什么人还积极,但是心里头,心里痕迹都不着。科注 ...
第二个,「无相解脱门,既知一切法空」,前面的空观,是知一切法的本体,是知一切法的真相。真相明白之后,你再回头看假相,你看男相、女相,一相、异相,观察宇宙之间一切万相,万相怎么样?「实不可得」,就是真正 ...
2013-04-01
有作无作
意指有所造作及无所造作。即本来无为无作之法。因为有所得之凡夫分别计着于我、人等相,并忆想分别无所有之法,而妄说有作与无作。佛之境界,是无为无作,凡夫之境界则是有为有作。《中阿含经》卷十〈弥醯经〉云(大 ...
2012-05-27
无作本有
读音:保持本来的面貌,不起生灭变化,连亘三世而常存。亦称无作本有常住。御书本因妙抄(第九○九页)
2012-05-26
无作本觉之三身
读音:保持本来真实面貌的三身如来。谓末法寿量文底下种的本因妙教主?日莲大圣人。云:“佛之心法妙与众生之心法妙,取此二妙,摄于己心,故心外无法。己心、心性、心体之三,是己身本觉三身如来也。是经说云:『如是 ...
2012-05-26
无作常住之用
读音:诸法本来具备常住无作三身如来的作用(用)中,有示现诸佛的八相作佛(成道)。谓以无作三身之本佛的化他力用,而出现八相成道之佛(迹佛)。四重浅深之一面中,用四重(神通幻化、普现色心、无作常住、一心化 ...
2012-05-26
无作圆戒
读音:久远元初无作三身的本佛?日莲大圣人所教示的圆戒,相当于三大秘法中的本门戒坛。有云:“一、本门寿量大戒︱名本门寿量大戒坛”(富要第一卷第四五页),云:“释尊之因行果德二法,具足于妙法莲华经五字,我等 ...
2012-05-26
无作圆慧
读音:谓久远元初无作三身的本佛?日莲大圣人完美无缺的智能。又相当于三大秘法的本门题目。于末法,信受久远元初之自受用报身如来?日莲大圣人的三大秘法之御本尊,唱念题目,即是无作圆慧的修行、成佛的直道。日本大 ...
2012-05-26
无作
读音:本来的面貌。(1)“有作”的相对词。不作、不造、一五一十、原原本本之意。非依因、缘所造作者。天台宗认为一切善恶诸法,乃顺自然之法使然,并非当初即已造作者,此称无作。谓万有的本性是自然之体,保持无善 ...
2012-05-26
无作三身
读音:原原本本,保持真实面貌的佛。三身是谓佛的理体(法身)、智能(报身)、肉体(应身)。亦称本有无作之三身、本地无作之三身。与“久远元初自受用身”同义。于如来寿量品第十六说有佛久远五百尘点劫的成道,天 ...
2012-05-26
无作三谛
读音:谓诸法本来所具备天然、自然面貌的三谛之理。三谛的谛是详察、明视之意。三谛是谓空谛、假谛、中谛,即由三个侧面来看清事物的真理。归属日本传教大师的(传第五卷第一三七页)中,说有五重的一心三观之理,就 ...
2012-05-26
无作之三身
读音:同“无作三身”。详“无作三身”项。御书御义口传(第七八六页)
2012-05-26
无作之法身
读音:无作三身如来所具备的法身。谓本来真实的真理。久远元初自受用报身如来所具有的三个侧面之一,即日莲大圣人当体的南无妙法莲华经。日本大石寺第二十六世日宽的,引用第六卷下之文(大正第四十六卷第八五页)有 ...
2012-05-26
无作之报身
读音:没有化他作为的真实智能。谓无作三身如来的智能。久远元初自受用报身如来所具有的三个侧面之一。报身是谓智能的作用。御书御义口传(第七八八页)文段集取要抄文段(第五六九页)
2012-05-26
无作之应身
读音:谓久远元初无作三身的色身,或慈悲的德行。即久远元初自受用报身如来、末法本佛、日莲大圣人的色身及德行。日本大石寺第二十六世日宽的有云:“境智合则必有大悲,大悲必起用,起用即是无作应身…无作之应身即 ...
2012-05-26
无作之觉体
读音:保持天然、自然状态的悟觉本体。指无作三身如来。御书御义口传(第八二六页)
2012-05-26
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