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觉情书 第五篇 调和人生的爱情 - 走在婚姻的道路
返回目录圣严法师:觉情书 第五篇 调和人生的爱情 - 走在婚姻的道路问:有质感的爱情一定要常常在一起吗?答:如果两个人感情很好,好到恨不得合而为一,到了这种程度其实是满痛苦的,因为老是陷在恋爱的情绪中,总是 ...
2013-06-13
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 1 信愿行
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 1 信愿行念佛法门,乃如来悲心,普度末法无力断惑之具缚凡夫即生成佛之极圆极顿法门,上中下三根均可念佛往生极乐。然,极乐设有三辈九品,凡夫往生后 ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 2 持名念佛
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 2 持名念佛持名念佛应该源于《阿弥陀经》。经云:「若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日, ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 3 观像念佛
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 3 观像念佛释尊为大迦叶尊者说《大宝积经》时,提到最早之观像念佛,是在光明如来涅槃后正法中,释尊因地修行未出家时为婆罗门身,后因精进修行,得名 ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 4 观想念佛
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 4 观想念佛观想念佛源于《佛说观无量寿佛经》之十六观。此经缘起于王舍大城太子阿阇世,因受到恶友提婆达多教唆,欲置父王频婆娑罗王于死地,并将生母 ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 5 实相念佛
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 5 实相念佛实相是理相,与事相相对。实相观又称理观。即观察实相之行法。反之,观察因缘所生之差别是事相,称为唯识观,是为事观。实相是指一切万法真 ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 6 五门念佛
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 6 五门念佛根据天亲菩萨在《往上论》中说,修念佛法门有五种忆念阿弥陀佛方法。即:(一)礼拜门:所谓礼佛一拜,罪灭河沙。礼拜时,要身业清净、口业 ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 8 终极四关三疑
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 8 终极四关三疑净土法门,说难不难,说易也非绝对容易,但莫以难便退缩,或以易而不策勤精进,更不要以为浅而妄生轻蔑,以为深而不敢承任。慈照宗主说 ...
2013-05-28
人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 7 四修三止
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 7 四修三止除五门念佛外,《往生论》更提到有四种修行得生净土,一是长时修,即是从发念佛心,直至得生净土成佛,终不退转。二是敬处修,正向西方,专 ...
2013-05-28
观世音菩萨灵感录 第五篇 广劝惩
返回目录演培法师:观世音菩萨灵感录 第五篇 广劝惩★梁朝有位姓刘单名叫霁,生有孝悌的天性,和他的弟弟砥砺学业,博涉皆通。天监年中,官宰二邑,并且以和理着称,其母明氏卧病不起,霁年已五十,亲侍汤药,衣不解 ...
2013-03-28
南传佛教史 第五篇 老挝佛教史
返回目录净海法师:南传佛教史 第五篇 老挝佛教史第一章 老挝早期的佛教第一节 国土与民族老挝(Laos)位于中南半岛的中部,为一内陆国家。北连中国云南省,东邻越南,南接柬埔寨,西南与缅甸接壤及与泰国以湄公河为 ...
2013-02-26
饬终津梁 第五篇 饬终实效之王莲台居士
返回目录李圆净:饬终津梁 第五篇 饬终实效之王莲台居士绍兴临终正念团 王莲航王居士贻善,字积轩,法号莲台。居绍县城中新河弄。秉性朴厚。前清由儒而幕,旋即退居,虔修净业。家政早委诸儿辈,一意西向,不以之纷心 ...
2013-02-07
饬终津梁 第五篇 饬终实效之单寄芗居士
返回目录李圆净:饬终津梁 第五篇 饬终实效之单寄芗居士绍兴临终正念团 王莲航单居士寄芗,名谦,法号显道。世居绍兴之单江邨。清廪贡生。初家不甚裕,因就嘉善之西塘垦兴农事。复营钱业于该镇。农商兼操,获赢甚厚。 ...
2013-02-07
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 2 持名念佛
持名念佛持名念佛应该源于《阿弥陀经》。经云:「若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人 ...
2012-10-22
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 3 观像念佛
观像念佛释尊为大迦叶尊者说《大宝积经》时,提到最早之观像念佛,是在光明如来涅槃后正法中,释尊因地修行未出家时为婆罗门身,后因精进修行,得名大精进菩萨。光明如来正法时期,绘画佛像之比丘很多,当时有一比丘 ...
2012-10-22
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 4 观想念佛
观想念佛 观想念佛源于《佛说观无量寿佛经》之十六观。此经缘起于王舍大城太子阿阇世,因受到恶友提婆达多教唆,欲置父王频婆娑罗王于死地,并将生母韦提希夫人幽禁,韦提希对逆子所为,伤心痛绝,向耆阇崛山遥拜佛陀 ...
2012-10-22
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 5 实相念佛
实相念佛实相是理相,与事相相对。实相观又称理观。即观察实相之行法。反之,观察因缘所生之差别是事相,称为唯识观,是为事观。实相是指一切万法真实不虚之体相,或真实不变之理法。系指佛陀觉悟之真实性、涅槃、无 ...
2012-10-22
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 6 五门念佛
五门念佛根据天亲菩萨在《往上论》中说,修念佛法门有五种忆念阿弥陀佛方法。即:(一)礼拜门:所谓礼佛一拜,罪灭河沙。礼拜时,要身业清净、口业清净、意业清净,以清净身意口三业来礼拜阿弥陀佛,发愿生到他的极 ...
2012-10-22
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 7 四修三止
四修三止除五门念佛外,《往生论》更提到有四种修行得生净土,一是长时修,即是从发念佛心,直至得生净土成佛,终不退转。二是敬处修,正向西方,专想不移。三是无间修,专心念佛,不被贪瞋烦恼等杂恶来间断。四是无 ...
2012-10-22
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 8 终极四关三疑
终极四关三疑净土法门,说难不难,说易也非绝对容易,但莫以难便退缩,或以易而不策勤精进,更不要以为浅而妄生轻蔑,以为深而不敢承任。慈照宗主说我们临终时有四个关要过。(一)凡夫虽有信心念佛,但因宿世业重, ...
2012-10-22
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