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五阴专题

五阴虽破一二尚或着魔发狂
五阴虽破一二尚或着魔发狂 《楞严》一经,不知净土者读之,则为破净土之元勋。知净土者读之,则为宏净土之善导。何以言之?以自力悟道之难,净土往生之易。十法界因果一一分明,若不仗佛力,虽阴(即色、受、想、行、 ...
2015-04-22
五阴缠缚乃众生
五阴缠缚乃众生
过去,佛陀住在王舍城附近的摩拘罗山时,有一日,佛的侍者罗陀比丘请示佛陀:世尊,所谓众生者,何以名为众生呢?佛陀告诉罗陀比丘:于色爱染执着、缠绵不舍,名为众生;于受、想、行、识爱染执着、缠绵不舍,名为众 ...
2014-06-02
净空法师:五阴的境界
所以,五阴重担,常自现前。四念处,头一个就「观身不净」,第二「观受是苦」,五阴里头色、受。受是什么?感受,身有苦乐的感受,心有忧喜的感受,这你有受。「观心无常」,这个心里面包括后面三个,就是想、行、识 ...
2014-05-22
一心念佛破五阴——二〇〇四年夏安居佛七开示
一心念佛破五阴——二〇〇四年夏安居佛七开示◎妙祥法师讲述◎起七开示时间:二〇〇四年七月初三地点:辽宁海城大悲寺藏经楼听众:全体僧众我们应该时时提起正念,知道生死无常,应该努力,想了断生死,不用心办道, ...
2014-04-29
漫说《杂阿含》(卷十)~G 第265经(泡沫经):本经以种种譬喻,说明五阴无有实体,无 ...
第265经(泡沫经):本经以种种譬喻,说明五阴无有实体,无有坚实之故。我们知道,佛陀擅于各种生动贴切的譬喻,从正面或侧面来说明佛教甚深的义理。本经中共使用了五个譬喻,它们分别是:聚沫之喻、水泡之喻、海市蜃 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~F 第264经(小土抟经):佛陀以小土抟为喻,从而说明五阴无常 ...
第264经(小土抟经):在本经中,佛陀以小土抟为喻,从而说明五阴无常、无我,且皆不可得的道理。这里的“小土抟”,是指地面上近似圆形的小土块。虽然是块极其平常的小土块,佛陀以之为譬,却大有深意。经文中一“异 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~K 第270经(树经):本经重点是教导我们修习五阴为无常的观想 ...
第270经(树经):本经重点是教导我们修习五阴为无常的观想。如观五阴为无常,便能断欲爱、色爱、无色爱、掉慢、无明,最终可得涅槃。佛陀在这部经中,再一次郑重地告诫弟子们,对于“无常想”,要“修习多修习”。为 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~J 第268经(河流经):本经叙述五阴不可执着之事,有如急流岸 ...
第268经(河流经):本经叙述五阴不可执着之事,有如急流岸边的草木。在谈及五阴之事时,佛陀列举了许多譬喻。此经中以激流而作喻:“譬如河水从山涧出,彼水深驶,其流激注,多所漂没。其河两岸,生杂草木,大水所偃 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~H 第110经(萨遮经):本经叙述萨遮尼乾子欲攻破佛说的五阴非 ...
第一一○经(萨遮经):本经叙述萨遮尼乾子欲攻破佛说的五阴非我之论,然而反被佛说服之事。首先需要说明,本经的故事情节很强,内容很多。从风格上讲,与《杂阿含经》系列经典的短小精炼很不相符;从叙事情节上讲, ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷一)~A 无常经:叙述观察五阴为无常,为空,为非我,则能灭尽喜贪 ...
漫说《杂阿含》(卷一)一、无常经说法地点:祇园精舍参加人员:诸比丘经中大意:叙述观察五阴为无常,为空,为非我,则能灭尽喜贪,而解决生死难题。坦率地说,从上个月中旬我将《漫说中阿含》初稿完成以来,将近一 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷一)~D 第15经:核心议题是“五阴为结使”
第十五经:第十五经的核心议题是“五阴为结使”,故而可以将此经理解为“使经”。这部短经有些简略的故事情节,故事的经过大约是这样的:有一位从远道而来的比丘,来到佛之居所,向佛陀禀报自己的修行心得。他说:“ ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷一)~B 正思惟经:叙述正确的观察五阴的无常、苦、空、非我,由之 ...
二、正思惟经经中大意:叙述正确的观察五阴的无常、苦、空、非我,由之而可得自由自在。所谓《正思惟经》,只是我们为了贪图方便,而给这节小经起一个方便名字而已。在上面的第(一)经(即《无常经》)中,佛陀教导 ...
2014-04-16
净界法师:你一天到晚颠颠倒倒,当然就没有这个五阴魔境!
我们在善业当中─应该开始修学佛法,提升自己心中观照的智慧,开始学习回光返照,不要老是看外境,那跟你没关系的,那缘生缘灭的假相跟你没有关系,你要回光返照:你从什么地方来?你的身心世界,你的本来面目是什么 ...
2013-12-20
为什么世间名为五阴?
第六个德号,『世间解』。「又译知世间」,也翻译作知世间。世间,「《甄解》曰:世间者,名为五阴」。这个道理很深,我们现在读这一段,跟从前理解的不一样了。为什么世间名为五阴?是五阴造作出来的世间,世间不能 ...
2013-09-10
强烈建议出版楞严经五阴魔相!
九十六、参问:张大居士您好,阿弥陀佛:您所讲解的楞严经五阴十魔境界真的太好了,强烈建议成书出版,一来也可以替贵单位筹措广行布施之经费,以及行政种种之费用,再来众生亦因此受惠,小辈认为赠书流通固然很好, ...
2013-07-01
《楞严经》中五阴破灭, 是否要依次第修证?
五、参问:老师!请教您,楞严经中五阴破灭,是色受想行识次第破灭,还是破灭之次序,可能有其他次序的变动,例如想阴会先破,再来行阴,再来色阴等等或其他方式,还是一定由色受想行识次第破灭,一定是依如此次第吗 ...
2013-07-01
四大苦空,五阴无我
四大苦空,五阴无我
【为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。】《佛说八大人觉经》要观照四大苦空。从外部的这个世 ...
2013-06-13
五阴魔、烦恼魔是自己的业障,要自己消。这个障道,这是讲外面的业障,我们现在最明显 ...
第三,「说障道无所畏」,说障道,这个对于业因果报非常透彻,很清楚,他才能说得出。「说障道者,说彼魔」,魔有四种,五阴魔、烦恼魔、天魔、死魔,这四大类,这四大类统统障碍圣道。业障重的人,障碍你听闻,你听 ...
2013-04-01
净空法师:五阴炽盛苦,放下就得自在
「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰:五阴者,色受想行识也」,这五种。色是物质现象,受想行识是精神。物质跟精神你放不下,你对于身、对于心,心就是精神现象,都产生严重的情执,不知道这五样东西是假的,不是真的。《心 ...
2012-10-21
佛说正观察五阴(智铭)
佛说正观察五阴智铭佛陀教授行者,要正观察五阴,如何观察呢?一是灭有流,二是断五阴。所谓“有流”,就是愚痴无闻凡夫,于五阴的色集、色灭、色味、色患、色离不能如实知,因不如实知,所以于色爱乐、赞叹、摄取、染 ...
2012-07-26
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