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戏论专题

六祖坛经:六祖说戏论般若终无益
六祖坛经:六祖说戏论般若终无益
白居寺壁画文殊菩萨《六祖坛经》:善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。注:世人终日口中戏论般若,不能证悟自性般若,就如同口说食品不能添饱肚子,只是口中 ...
2015-04-02
自了法师:生死心不切,若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论
尊者师父上人慈悲、诸位同修慈悲,阿弥陀佛。不肖弟子冒昧报告的主题是:生死心不切。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿(一)【一、开头】中峰禅师说,现在人参禅不灵验 ...
2015-04-02
再来函谈一些唯识学上名相的戏论
九十、参问师答:张老师你好!问题:也因自性清净,始有大圆镜智,此智就是见分的功能。来函论:大圆镜智如何可以说是「见分的功能」?(证自证分的本体空,其功能是自证分,二者一,一者二)若此智是见分功能,什么是 ...
2013-07-01
死者遗体火化及须不须做法会的戏论!
一四二、参问与师答: 张老师你好: 上封mail提及 「遗体在24小时或48小时,就立刻火化,不需做法会、诵经、念佛。」您说:「这是一种错误的观念,除非这人是很有修证的行者,死后能自在往生净土,不然一般人不能生天 ...
2013-07-01
一般小参——学佛在于证解,不要执于意解、戏论!
三OO、参问:张老师,非常谢谢您在百忙中回函给末学。您的回答,太好了!直接了当,真心直说,洒脱自在,真有禅者风范,真令我赞叹,法喜充满。您引用《涅梵经》的那段话,太好了,就好像《中观论》的颂那样,令人读 ...
2013-07-01
参证小参——修行中要远离戏论始能入空性!
七十五、参问:尊敬的张老师:阿弥陀佛!您好!我是齐老师灌的顶,虽然接触佛教是1992年,96年皈依的,但因我有个缺点,不愿经常去寺庙,更喜欢在家看书打坐,或者拜佛诵经,这都是我的骄傲心和懒惰心所导致,所以也一 ...
2013-07-01
阿格旺波尊者自传 奇妙幻化戏论
返回目录阿格旺波尊者自传 奇妙幻化戏论奇妙幻化戏论顶礼诸佛菩萨!何人领悟本性缘起法,如实传授有缘众有情,越渡无明苦海至解脱,顶礼本师释迦牟尼佛。不同次第之乘诸法门,深广法义结集者菩萨,智慧文殊无能胜弥勒 ...
2013-05-17
说度说不度,说度尽说度不尽,全都是戏论,叫开玩笑的话,六道里头的言语全是虚妄的, ...
净土大几个科注第516集「又世界非有边非无边」,也是绝四句。「佛令众生离此四句,名之为度」,把这个四句统统抛弃。这个四句,是你阿赖耶识里头最不善的染污,有、无、亦有亦无、非有非无,这一些念头,这念头全是妄 ...
2013-04-01
实修的重要性:虽有多闻若不修行,等同不闻只益戏论!
尔时,阿难在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“我是如来最小之弟,蒙佛慈爱,虽今出家犹恃憍怜,所以多闻;未得无漏,不能折伏娑毗罗咒,为彼所转,溺于淫舍,当由不知真际所诣。惟愿世尊, ...
2013-01-17
彻悟大师:真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论
【彻悟大师】真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生, ...
2012-12-21
选择真实,不作「戏论」
选择真实,不作「戏论」梁乃崇教授佛法所关注的议题有没有特别的取舍呢?我想应该是有的。比如,有人问佛陀:世界是有边还是无边?时间是有开始还是没有开始?先有蛋还是先有鸡?每当遇到这一类问题的时候,佛陀皆沈 ...
2012-12-07
远离戏论
远离戏论
“汝等比丘,种种戏论,其心则乱;虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离,乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患,是名不戏论。——《佛遗教经》
2012-10-24
阿格旺波尊者自传奇妙幻化戏论
阿格旺波尊者自传奇妙幻化戏论
阿格旺波尊者自传--奇妙幻化戏论
2012-10-21
彻悟禅师:若真为生死之心不发,-一切开示皆为戏论
彻悟禅师:若真为生死之心不发,-一切开示皆为戏论一信生必有死(普天之下从古至今曾无一人逃得)-二信人命无常(出息虽存入息难保,一息不来即为后世)-三信轮回路险(一念之差便堕恶趣,得人身者如爪上土,失人身者 ...
2012-09-10
净空法师:法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见
净空法师:法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见「以修习止观被中机,以求生净土被上机」。你看看上中下三种根器。「初谓业障众生,中谓凡夫二乘,是知净土是大乘菩萨所修矣」。这是《起信论疏》里的话。「又《弥陀 ...
2012-06-27
藏中人士以为许胜义谛现空双聚,为理成如幻派;唯于现境能灭戏论,即极无所住派,则为 ...
【第三O六则】问:昔中观分二:一、理成如幻,二、极无所住二派。印度马鸣菩萨等分此,谓前即自续派,后即应成派,原无不合。而藏中人士以为许胜义谛现空双聚,为理成如幻派;唯于现境能灭戏论,即极无所住派,则为非 ...
2012-06-14
戏论(梵prapan~ca)
指违背实理,对增进善法无益的言论。《瑜伽师地论》卷九十一云(大正30·815a)︰‘此中能引无义思惟分别所发语言,名为戏论。何以故?于如是事,勤加行时,不能少分增益善法,损不善法,是故说彼名为戏论。’《中论 ...
2012-05-27
戏论
读音:类似儿戏的无益论议、言论。“戏”是游戏、戏谑之意。见于信解品第四(法第二三五页)等。御书撰时抄(第二九六页)
2012-05-26
望后作戏论
读音:日本真言宗的开祖、弘法倡立十住心,谓第八法华、第九华严、第十真言,讲述前者的教义比起后者的教义,则是开玩笑的论议。对于此说,日莲大圣人在以“此确为如来金言耶?须明白指出经文”(第一四八页),破折 ...
2012-05-26
皆是戏论
读音:日本真言宗之祖?空海(弘法)诽谤所用的语词,谓若与等的真言经教互相对照,则非佛的真实之说,而是玩笑的论议。下卷云:“如此乘乘,自乘得佛名,望后作戏论”(大正第七十七卷第三七四页),立十住心,判释诸 ...
2012-05-26
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