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异熟专题

净界法师:果报种类之异熟果
好我们接下来看看这个果报。前面讲这个业,现在讲果报的种类。那么果报的种类有三种:第一个是异熟果;第二个是等流果;第三个增上果。我们先看异熟果:一、异熟果——谓十业道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等 ...
2013-12-20
业力果报,异熟果、等流果、增上果、士用果
今天主要是讲业力的果报,因为明白烦恼造成的十不善业,会有什么后果,才知道需不需要清净业力,需不需要解脱。除此之外,也可以提醒大家,以后对因果要像莲花生大士所说:即使见解如天高,但对因果的谨慎取舍,还是 ...
2013-09-14
八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法, 性境应异熟色, 独影
问:八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法,性境应异熟色,独影带质应异熟心。夫异熟当指第八识,然所谓异熟色与异熟心者,其义若何。答:异熟果有二种,一真异熟,二异熟生。第八识是真异熟,其相分之身根器界等属 ...
2013-03-17
粗异熟果, 与细异熟果, 如何分别。请详示之。
问:粗异熟果,与细异熟果,如何分别。请详示之。答:凡夫分段生死为粗异熟果。圣人变易生死为细异熟果。
2013-03-17
等流习气和异熟习气的区别何在
问:等流习气和异熟习气的区别何在?答:简单地说,等流即因和果是相似的,又称名言习气。异熟即因和果是不同的,如因是善或恶,果是无记,又称业习气。在生命延续过程中,这是两种重要的潜在力量。
2012-10-23
十善业道异熟果
十善业道异熟果者,于人天趣中受人天异熟,等流果者,即于彼处各随其相,感得自身众具兴盛,增上果者,即于彼处各随其相,感得所有外事兴盛。
2012-05-30
十不善业道异熟果
十不善业道异熟果者,于三恶趣中随下中上品,受傍生饿鬼那落迦异熟,等流果者,各随其相于人趣中感得自身众具衰损增上果者,各随其相感得所有外事衰损,广说如经。
2012-05-30
异熟不可思议
如世尊说,有情业异熟不可思议,如是经意非一切种皆不可思议。云何业异熟不可思议?云何可思议?谓诸善业于人天趣得可爱异熟,是可思议,诸不善业堕三恶趣得不爱异熟,是可思议,由善恶业往善恶趣,感得可爱不可爱异 ...
2012-05-30
有异熟
云何有异熟?几是有异熟?为何义故观有异熟耶?谓不善及善有漏,是有异熟,由不善及有漏善法,能有当来阿赖耶识及相应异熟,由彼异熟故此二种名有异熟。十界四处诸蕴一分,是有异熟。十界者,谓七识色声法界。四处者 ...
2012-05-30
无想异熟
无想异熟者,谓已生无想有情天,于不恒行心心法灭,假立无想异熟。
2012-05-30
有异熟
(梵sa-vipa^ka)指能有当来异熟之果者。即二十二根中,忧根等有记性有漏性者,于当来必招感异熟之果。‘无异熟’之对称。《俱舍论》卷三云(大正29·16b)︰‘忧定有异熟,前八后三无,意余受信等,一一皆通二。’意 ...
2012-05-27
异熟
(梵vipa^ka,藏rnam-par-smin-pa)指依善恶业因而得的果报。梵语vipa^ka(毗播迦),系从vi-pac转化而来,原义为食物的调理,后用于指煮熟、消化或果物生熟成长等状态的转化,或指异常的结果。旧译果报,新译异熟。 ...
2012-05-27
异熟
读音:(1)谓从因所生的果,其性质变得与因完全不同者。例如从善因或恶因产生非善非恶的无记果。(2)因与果相异之时成熟。与“因果异时”同义。
2012-05-26
异熟障
宿业所招不善身心,如生三途、无想有情及俱卢洲等诸众生。《佛学词典》
2012-05-22
异熟杂染
即堕罪杂染。《佛学词典》
2012-05-22
异熟因,报因
六因之一。能使自果异类而熟。如恶业及有漏善所摄诸法,善业感生天上,不善业感生三涂等。《佛学名相》指能招致三世苦乐果报的善恶业因。为六因之一。《佛学词典》
2012-05-22
异熟习气
如前世造业,今生成熟果报为异熟。习气即无明之气分。读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想(刘立千着)
2012-05-22
异熟持明
旧密所说地道修行过程中四种持明之一,属见道位。此过程中,虽于生起次第已经坚固,心已证成本尊,但肉体浊行尚未能净治。《佛学词典》
2012-05-22
异熟生身
即异熟身。应净治处中有三身之一。生后未死之前,即生死中有,由于造积种种善恶之业,感受种种苦乐之报,故称异熟身。《藏传佛教格鲁派史略》
2012-05-22
异熟八功德
即:长寿、妙颜、种姓圆满、自在圆满、词严、具大名望、是丈夫、具力。《佛学词典》
2012-05-22
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