成为会员 找回密码

佛缘网站

搜索
佛缘网站 门户 聚合专题 又云

又云专题

《禅行法一》的开示中,又云息为能,身为所...
但和上于《禅行法一》的开示中,又云息为能,身为所,是我对「能」、「所」的定义不正确吗?答:问这个问题就表示他没有在打坐,他在研究,坐在那里,他在做思惟修;坐在那里,他在进行所谓的冥思、冥想,那我们讲的 ...
2012-12-04
问:定业不可转移,何以又云业由心造,亦由心转。
问:定业不可转移,何以又云业由心造,亦由心转。答:不定业可转。故云亦由心转。然定业之说,乃事后评判之词,非事前可以断定也。故克实而言,业无有不可转耳。但缘不具足,致不及转,遂成定来矣。
2007-07-29
蕅益大师净土选集答问——疏言:一心、即达磨直指之禅。又云:六祖斥无,乃门庭施设不
问:疏言:一心、即达磨直指之禅。又云:六祖斥无,乃门庭施设不同。假使才弘直指,复赞西方,则直指之意,终无由明;既言即是直指,复言为门不同;是少林、曹溪亦不同耶? 答:心地法门,包含无际,总不外一心。门庭 ...
2002-08-31
万善同归集——经云。但凡夫之人。贪着其事。又云。取相凡夫。随宜为说。若得理本。万
问:经云。但凡夫之人。贪着其事。又云。取相凡夫。随宜为说。若得理本。万行俱圆。何须事迹。而兴造作乎。 答:此是破贪着执取之文。非干因缘事相之法。净名经云。但除其病。而不除法。金刚三昧经云。有二入。一理入 ...
2002-08-04
经云:‘若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉’,又云执持名
问:经云:‘若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉’,又云执持名号若一日至七日,一心不乱,即得往生极乐国土。二说何以不同?(钟观靖)答:至心者,心无杂念,彻底到家之谓。信乐者,是深 ...
2002-04-27
禅靠自力,净依他方,又云自他不二,究竟禅净应说是一是二?(钟观靖)
问:禅靠自力,净依他方,又云自他不二,究竟禅净应说是一是二?(钟观靖)答:禅亦不离经教,是有他力也;净须信愿念佛,是有自力也。不过二者有尚乎轻重之别。无他力自力不生,无自力他力不应,是为自他不二也。
2002-04-27
兹者树刊问答有云:‘万法皆性’又云‘无明非性,乃障性之事’斯义殊不能达,盖无明亦
问:兹者树刊问答有云:‘万法皆性’又云‘无明非性,乃障性之事’斯义殊不能达,盖无明亦法也。既曰万法皆性,则无明亦性矣,何故又言无明非性,乃障性之事?能障所障,自是非一,如矿土障金粒,矿自矿,金自金,断 ...
2002-04-21
法华经上说:‘是法住法住,世间常相住’。又云‘三界无安,犹如火宅’,既说常住,又
问:法华经上说:‘是法住法住,世间常相住’。又云‘三界无安,犹如火宅’,既说常住,又说火宅,不相违否?(施无畏)答:迷者惑乱颠倒,被业牵引受报,如在梦中现种种之像,恐怖苦恼,故曰三界火宅,觉者心明性见 ...
2002-04-19
佛经既说一切众生皆有佛性,皆当作佛,又云即心是佛,即心作佛,那又何必修呢?不需要
问:佛经既说一切众生皆有佛性,皆当作佛,又云即心是佛,即心作佛,那又何必修呢?不需要智慧功德庄严,因为当下即是的原故,然又说‘三只修福慧,百劫种相好’,岂不是多此一举吗?(施无畏)答:众生有佛性,譬如 ...
2002-04-19
佛教讲境由心变,心能转境,又云心即是境,境即是心,心境一如,所以才说,‘唯心净土
问:佛教讲境由心变,心能转境,又云心即是境,境即是心,心境一如,所以才说,‘唯心净土,自性弥陀’,那样心境都是一体,譬如有人坐在棹子面前,另外再来一个人,打棹子一下,棹子不疼,打人一下,人就感觉疼,既 ...
2002-04-19
本性迷了变成识。分为四组,名为八识。众生一切动作,皆是八识的作用。又云八识也是没
问:本性迷了变成识。分为四组,名为八识。众生一切动作,皆是八识的作用。又云八识也是没有的,因念念生灭故。如此说来,在前念灭,后念尚未生之刹那间,是否就恢复本性了呢?(鲜纯贤)答:妄念乃无明所生,生灭二 ...
2002-04-18
经云心能造业,心能转业,万法唯心,是为真理,又云定业不可转,假使百千劫,所作业不
问:经云心能造业,心能转业,万法唯心,是为真理,又云定业不可转,假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受,此又何说?(赖栋梁)答:起惑造业受苦,谓之三障,修行者何,断惑是也,惑若断尽,业从何有, ...
2002-04-02
坛经又云:‘有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈之人,不可与语,为邪见故
问:坛经又云:‘有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈之人,不可与语,为邪见故。’今欲请问:空心静坐,百无所思,此境界是一般人不容易作到,为何不可与语,而又是邪见呢?(周慧德)答:此固非常人作到 ...
2002-03-22
又云人上佛饭,佛施饿狗,其功德无异,此又何说耶?(赖栋梁)
问:又云人上佛饭,佛施饿狗,其功德无异,此又何说耶?(赖栋梁)答:佛与饿狗,是外色相,凡夫之眼,有此分别。见饿起悲,是内心相,佛心无缘慈悲,一律平等,既云平等,安得尚有异耶。
2002-03-20
行愿品云:言忏悔业障者……由贪嗔痴发身口意,何以用‘口’不用‘语’。又云:身‘语
问:行愿品云:言忏悔业障者……由贪嗔痴发身口意,何以用‘口’不用‘语’。又云:身‘语’意业无有疲厌,何以不用‘口’?复云:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身‘语’意之所在,为何须用‘语’?是体相用之 ...
2002-03-20
如何学习佛法,能使身心健康,古人云山有玉石草木不凋,人有至道形貌不衰,又云富润屋
问:如何学习佛法,能使身心健康,古人云山有玉石草木不凋,人有至道形貌不衰,又云富润屋德润身,学佛之人,如多病衰颓,何能奋起精进,任重致远乎?因请指示健康少病之道。(合于佛法者)(黄清荣)答:病弱固属秉 ...
2002-03-19
佛缘网站的运行需要大量的资金及人力,佛缘商城法宝流通的收益将用于佛缘网站的建设。感恩您的支持!

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

返回顶部