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月溪法师专题

金刚经释要
金刚经释要
金刚经释要
2012-10-21
心经印心疏
心经印心疏
心经印心疏
2012-10-21
月溪法师谈佛性
月溪法师谈佛性问:坐时心里清清净净,不住有,不住有无;不住非有,不住非无。照而常寂,寂而常照。惺惺寂寂,寂寂惺惺。是妙有真空,真空妙有。起念动念历历孤明,不被外缘所转,是佛性否?答:佛性是如如不动的, ...
2012-02-15
月溪法师讲大乘八宗修法
月溪法师讲大乘八宗修法弟子王智惟敬录释迦牟尼佛说《梵网经》的时候,佛说:「一切众生皆有佛性,我是已成之佛,汝等是未成之佛。我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。」《华严经》中说:「一切众生俱有如来智 ...
2012-02-15
月溪法师讲大乘绝对论
月溪法师讲大乘绝对论有人说:“以物质文明而言,东洋比西洋落后两百年;以精神文明而言,西洋比东洋落后两千年。”此语骤闻似嫌浅薄,细加玩味,则又似非全无根据者。物质不待言,精神方面,其最高目的,乃在发现真 ...
2012-02-15
月溪法师语录(一)
月溪法师语录(一)徒妙相录编开示佛性与灵性的分别无始无明与一念无明之分别修小乘、中乘、大乘及最上乘之分别如来禅与祖师禅之辨别参禅与念佛之分别示众附小参、参公案、偈颂。说法示众说法语请益捉机缘勘验印证示 ...
2012-02-15
月溪法师语录(二)
月溪法师语录(二)示众正误目录一、辨真妄1-1 师示众云佛性智与脑筋智1-2 师示众云分别是识,不分别是智1-3 师示众云染与净1-4 师示众云拈花示众1-5 师示众云弥陀佛法身与释迦佛法身1-6 师示众云本来面目1-7 师示众 ...
2012-02-15
分别是识,不分别是智
分别是识,不分别是智憨山大师说:“分别是识,不分别是智。”这两句话有点含糊。识与智一是脑筋,一是佛性,没有“转识成智”之时,分别固然是“识”,不分别亦见“识”;已经“转识成智”,则不分别是“智”,分别 ...
2012-02-15
如如不动
如如不动“如如不动”一语乃写象真如佛性之形容词,意思是说真如佛性本来现成,无有增减,亦无动静,增减动静乃人之脑筋作用,与真如本体无干。现在有一般修行人终日枯坐,强将思想止住,使同海水无波一样,以为这样 ...
2012-02-15
真如不守本性
真如不守本性一般人说:“真如本来不动,因不守本性,一念不觉遂起妄想,造业作福轮回生死;倘一念觉悟真心复得,恒守不变,不受轮回,名为成佛。”此乃外道见解也。真如本体本来圆满现成,不变不动。《华严经》云: ...
2012-02-15
“一念净是佛界,一念染便是九界”耶?
“一念净是佛界,一念染便是九界”耶?一般人说:“一念觉悟是佛界,一念发大乘心是菩萨界,一念发二乘心是缘觉界,一念发小乘心是声闻界,一念瞋心是修罗界,一念善举心是天堂界,一念好心是人界,一念悭贪是饿鬼界, ...
2012-02-15
染与净
染与净染与净是相对的。《楞伽经》云:“大慧,彼生灭者是识,不生灭者是智;复次,堕相无相及堕有无种种相因是识,超有无相是智;复次,长养相是识,非长养相是智;复次,无碍相是智,境界种种碍相是识;复次,三事 ...
2012-02-15
“心法双忘,破我执法执是佛性”耶?
“心法双忘,破我执法执是佛性”耶?一般人每认为心法双忘、我执法执已破,便是佛性,此乃错误。心法双忘是无记忆空,我执法执已破是落放空执,便是无明窠臼、漆黑桶底,非佛性也,须打破空执,然后能见佛性。佛性是真 ...
2012-02-15
世界各国大乘佛法用功概论
世界各国大乘佛法用功概论 月溪法师讲弟子智谛录我们的身心 小乘修四谛中乘十二因缘大乘修禅那大乘用功四种病错认四相为佛性大乘用功的三种法门参话头,参偈颂公案用老庄周易道理释佛经三教向异佛教矣僧肇〈无名论〉 ...
2012-02-15
大方广圆觉修多罗了义经疏
大方广圆觉修多罗了义经疏月溪法师讲述目录圆觉经大义圆觉经疏文殊师利菩萨普贤菩萨普眼菩萨金刚藏菩萨弥勒菩萨清净慧菩萨威德自在菩萨辩音菩萨净诸业障菩萨普觉菩萨圆觉菩萨贤善首菩萨---------------------------- ...
2012-02-15
楞伽经疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第一之上疏月溪法师讲楞伽阿跋多罗宝经序朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰之奇尝苦 《 楞伽经 》难读,又难得善本,会南都太子太保致政张公施此经,而眉 ...
2012-02-15
维摩诘所说经注疏全集
维摩诘所说经注疏全集 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 昆明弥陀寺沙门冰谷注疏 月溪法师讲述 佛国品第一 方便品第二 弟子品第三 菩萨品第四 文殊师利问疾品第五 不思议品第六 观众生品第七 佛道品第八 入不二法门品第九 ...
2012-02-15
禅宗源流与修持法
绪论什么叫做禅 “禅的定义”禅字是“禅那”两字的简称,“禅那”是印度语,旧译“思惟修”,是思惟修习的意思,印度禅法成立很早,在释迦以前,泥健连他若提弗怛罗设六波罗蜜教纲,其第五波罗蜜便 ...
2011-03-14
月溪禅师开示
月溪禅师开示一、分别是识,不分别是智憨山大师说:“分别是识,不分别是智。”这两句话有点含糊。识与智一是脑筋,一是佛性,没有“转识成智”之时,分别固然是“识”,不分别亦见“识”;已经“转识成智”,则不分...
2010-12-25
月溪法师讲禅宗修法1
月溪法师讲禅宗修法1月溪法师讲禅宗修法禅宗源流禅法之起源原始人类,浑噩冥顽,其般若佛性,为无始无明所遮蔽,心身活动,全受五蕴三毒之支配,故茹毛饮血,度其野蛮之生活,但其本有佛性,固圆满无缺,如玉蕴于石...
2010-12-25
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