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诸宗专题

专弘净土,密护诸宗——印光大师禅净思想管窥
湖北大学教授 徐瑾《弘化》2008年第6期世人皆以为印光大师专弘净土,而排斥禅宗。窃以为并非如此:印祖三十年闭关修行,早证念佛三昧,出世度人,专弘净土,亦密护禅宗。我们先来看一个未能往生的例子。据《增广文钞 ...
2015-02-04
净土法门与诸宗之圆通
净土法门与诸宗之圆通
学习净土法门的义趣二十多年来,学教、学戒,讲学、做事、建庙,时至今日颇感内虚,人命无常,但思归宿。十多年来倾心于戒律,今导归净土,因为戒是定慧的桥梁,戒是定慧的保障,戒是住持佛法的幢相,庄严佛法的璎珞 ...
2014-05-05
试论僧一行与唐代诸宗之关系
僧一行,这一名字为人们所熟知,恐怕多是由于他是世界上用科学方法测量子午线长度的第一人。其实除了在天文领域的贡献外,深谙儒学,精通算学和易学的一行,在佛学领域同样是一位博学通达的名僧。一行所生活的时代, ...
2013-10-13
略论末法净土与诸宗的关系
末法时代,弘扬净土,乃是以净土宗建立诸宗,非以净土一宗扫杀诸宗。所谓建立诸宗,目的皆在教人解脱成佛。然诸宗是难行道,靠自力修行难证;末法之时,只闻成佛之教,不见成佛之人,故诸宗悉衰。但若以诸宗法门修持 ...
2013-08-25
佛教与山:五、诸宗竞演终南山
返回目录佛教与山:五、诸宗竞演终南山一、秦山奇古终南秀秦岭横亘于陕西省中部,是长江、黄河两大水系的分水岭,海拔在1500至3500米之间。它大部分是火成变质岩山地,北坡断崖壁立,形势陡峻。终南山指的是秦岭中段 ...
2013-08-15
印光法师——弘扬净土 密护诸宗
印光法师——弘扬净土 密护诸宗
莲宗十三祖印光大师法相生老病死是人类永恒的问题,任何一个思索人生根本与究竟的人都始终不能摆脱它对自己灵魂的缠绕。于是许多执着于精神追求的理想主义者,藉人生的痛苦经历,而逐步理解和信仰某一宗教人生的存在 ...
2013-05-10
别时意趣诸宗祖师说——别时意趣与净土教(三)别时意趣诸宗祖师说——别时意趣与净土 ...
所谓诸宗祖师说,即以净土宗祖师为主,旁涉它宗祖师,梳理他们对别时意趣的个性化见解和阐释。既然本文讨论的重点在于别时意趣与净土教的关系,那么净土宗祖师对别时意趣的论说就显得尤为重要了。为了便于讨论,先从 ...
2013-04-09
天台宗观心法要四 诸宗观心
1、小乘观法:四谛观、十二缘起观。 阿毗达磨之诸论师们以五取蕴为苦谛,有漏因为集谛,择灭为灭谛,学、无学法为道谛。据俱舍论卷二十二、大毗婆沙论卷七十八记载,先观苦谛,依次观集谛、灭谛、道谛。于四善根位观 ...
2013-03-17
心明学 诸宗所许
心明学 第十章 诸宗所许善慧法师略示各宗对量之所许:于量所许法 诸宗有不同应善明差别 得入解脱道一切有部、顺经部行中观自续派派、应成派,于现量仅许根现量,意现量和瑜伽现量三种现量,而不许自证现量。经部、唯 ...
2012-09-16
中国禅宗史 第九章 诸宗抗互与南宗统一 - 印顺法师 - 显密文库 佛教文集
第九章 诸宗抗互与南宗统一第一节 牛头禅的蜕变  从慧能去世(七一三)到会昌法难(八四五),禅法大大的兴盛,形成了诸宗竞化的局面。禅者虽是重传承的,但在时、地、人的特殊情形下,自然的分化对立,并相抗相毁 ...
2012-07-16
印光大师:念佛法门是诸宗归宿、成佛捷径
印光大师:念佛法门是诸宗归宿、成佛捷径(文白对照) 原文四、五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云拟往南洋新加坡,祈光与一、二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山 ...
2012-07-13
会通诸宗圆融内外——概论圆瑛大师的佛教思想(明远)
会通诸宗圆融内外——概论圆瑛大师的佛教思想明远一代高僧圆瑛大师(1878—1953),俗姓吴,名宏悟,字今悟,又号一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。福建古田平湖端上村人。他是五房中的独:广,五岁时父母 ...
2012-07-10
印光大师:念佛法门是诸宗归宿、成佛捷径(文白对照)
念佛法门是诸宗归宿、成佛捷径原文四、五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云拟往南洋新加坡,祈光与一、二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面述,不 ...
2012-07-01
中国佛教十大名山 五、诸宗竞演终南山
五、诸宗竞演终南山一、秦山奇古终南秀秦岭横亘于陜西省中部,是长江、黄河两大水系的分水岭,海拔在1500 至3500米之间。它大部分是火成变质巖山地,北坡断崖壁立,形势陡峻。终南山指的是秦岭中段,“西起秦陇,东彻 ...
2012-06-14
中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第三节 密宗的本不生即心实际 ...
第三节 密宗的本不生即心实际说 唐玄宗开元年间(713-741),印度密教大师善无畏(637-735)和金刚智相继来唐,传播密教。随后经中国佛教学者一行(683,一说673-727)和自印度来唐的不空(705-774)的阐发,进而创 ...
2012-06-06
中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第二节 法相唯识的一分无性说
第二节 法相唯识的一分无性说一、三类阐提 由玄奘(600-664)和窥基(632-682)创立的法相唯识宗,主要是继承印度佛教瑜伽行派的万法唯识的思想,认为宇宙万物都是主体心识所映现的表象。围绕着这个主旨,此宗对心理 ...
2012-06-06
中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论 三论宗是隋代形成的佛教宗派,实际创始人是吉藏。此宗因以佛教大乘空宗的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论为立论依据,故称。三论宗学说中 ...
2012-06-06
诸宗依凭宗
读音:指诸宗的根本、依处的法华宗。“依凭”是依赖、依靠之意。是开会一切经,使令归入的教义,故以诸经为依处而建立的诸宗,必须依凭法华宗。御书一代五时瓈图(第六五五页)
2012-05-26
诸宗问答抄
读音:据称是一二五五年(日本建长七年)、日莲大圣人三十四岁时,在鎌仓写给三位法师日行的书信,亲笔现已不存。首先举出天台宗,对于所谓入于法华大海,一切皆成,并非厌嫌权教之说,而教示相待妙、绝待妙,指出虽 ...
2012-05-26
真言诸宗违异
读音:一二七二年(日本文永九年)五月五日,佐渡流罪中的日莲大圣人写给下总国(今之千叶县)的富木常忍及全体弟子的一封书信。亲笔存于中山法华经寺。一二七二年(文永九年)一月十六日有冢原问答,四月移押于一谷 ...
2012-05-26
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