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唯识法相·参考资料:唯识止观的三个重点:断遍计执 证圆成实 转依他起
返回目录唯识法相参考资料:唯识止观的三个重点:断遍计执 证圆成实 转依他起唯识止观的三个重点:断遍计执 证圆成实 转依他起生命的相貌虽然是森罗万象,但是从唯识学的角度,把它分成三种相貌,大分「有三种」。就 ...
2013-09-25
附录八 《入中论》“方法”“本体”辩证转依而“体相用”同步趋证的“基道果”三涅槃
此中前十地说成熟如来三种性(性起、性空、性具)的过程,是“了义大中观”内义中相对的他受用身与自受用身的成熟过程;果地所述佛的大悲、智德与度众生,则是叙述“了义大中观”内义中绝对自受用身的成熟自性与身相 ...
2013-01-21
什么是转依
问:什么是转依?答:修行,就是转依的过程。这也是佛法和哲学的根本区别所在。所谓转依,就是一种实践,是对生命的转变!我们了解生命,目的是为了改善生命,将充满缺陷的生命改造为解脱、圆满的生命。我们认识世界 ...
2012-10-23
什么是转依?
什么是转依? 转依是瑜伽行派和法相唯识宗的解脱理论,概括了其依据唯识理论和三性学说而提出的全部修习目标。转,即转变、转化,有转舍与转得两义;依,谓依持,所依指染净法共同依持的阿梨耶识;转依,即转舍劣法之 ...
2012-06-14
转依差别
转依差别者,谓染不染一切种所依粗重永断故,一切无上功德所依永转故。
2012-05-30
转依
(梵a^s/raya-para^vr!tti,藏gnas-gyur-ba)‘转依’是印度大乘佛教瑜伽行派教义体系中的重要观念,意指断除烦恼障与所知障,以证得涅槃与菩提之果。亦即‘转识成智’。佛家实践的总内容,可用‘观行与转依’来加以 ...
2012-05-27
转依 (asrayaparivrtti)
指导行者如何转舍具杂染的心识状态而依得本来清净的本智境界;此即转舍轮回而依得涅槃。若不作如是分别,则无道可修,由是下手修习即求无分别、无修无整、不思不观,此即藏土相传为和尚摩诃衍的教法,为西藏佛教各派 ...
2012-05-22
到彼岸三转依
即心转依、道转依和慧转依。《佛学词典》
2012-05-22
转依
是“转其所依”的意思。转为转舍、转得之义;依,指使染净迷悟等诸法得以成立之所依。转依,即转舍劣法之所依,而证得胜净法之所依。如唯识宗所说,由修圣道,断灭烦恼障、所知障,而证得涅槃、菩提之果,此二果即称 ...
2012-05-22
所转依
修唯识行,于究竟位八识转依时,即能转之智,转舍染法,转得净法而成为所依,此亦有二类:一、持种依:即是第八识,此识能任持染净诸法种子,故为所依,而使其转舍、转得。二、迷悟依:即是真如,若迷真如则生染法, ...
2012-05-22
六转依
转依,即转舍下劣之所依,而证得胜净之所依。唯识宗依所得位之别,将转依分为六种:一、损力益能转,即资粮、加行二位的转依。此二位修习胜解而有惭愧心,故减损本识中染种子之力而增益净种子之势力,虽未断灭烦恼障 ...
2012-05-22
二转依果
修唯识行,于第十地满心,金刚喻定现前时,此时即断尽烦恼、所知二障种子,转得二种殊胜妙果。即转烦恼障得大涅槃,转所知障得大菩提。此即二转依果,又称为二种胜果,略称二转依、二转。见《成唯识论》卷十。
2012-05-22
二种转依
修唯识行的菩萨,要证得大菩提大涅槃二种胜果,一者要历经十地的修行,这是所经的位次。二者修十种胜行(十波罗蜜),这是所修的因。三者断十重障,这是所对治的断法。四者证得十种真如,这是所观照之理。而后始可证 ...
2012-05-22
转依
(1) The conversion, revolution or transformation of the basis of our deluded existence. The conversion of defilement into nirva^na (a^/sraya-paravr!tti). [摄大乘论 T 1593.31.117b26] (2) In Co ...
2012-05-20
楞严八十分义 二转依号分第五十六
三、行分(一)迷真起妄生死因二转依号分第五十六当机请位阿难即从座起,顶礼佛足而白佛言:我辈愚钝,好为多闻,于诸漏心,未求出离,蒙佛慈诲,得正熏修,身心快然,获大饶益。世尊!如是修证佛三摩提,未到涅槃, ...
2012-04-06
第六章 唯识宗基本教义 第四节 转依论
第四节 转依论在玄奘所传唯识学中,心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界,亦即真如、法性;心体即第八阿赖耶识,即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱的根据,也是连接心体和理体的中介。唯 ...
2012-03-29
《解脱之道》涅盘之深究之身心转依之涅盘
涅盘之深究之身心转依之涅盘转依即涅盘,表示身心起了转化,转化为超一般的。「依」,有二种(1)心所依止,名为「染净依」。依心的杂染,所以有生死;依心的清净,所以得涅盘。在大乘的唯识学中,特重于这一说明。 ...
2011-10-24
唯识学上的转依义(戒斌)
唯识学以严密的逻辑思维,用理论联系实践的方法,引导人们依法修持,获得最高无漏果,离苦得乐,趣向自由解脱的境界。而这一过程,关键在于转依。如《成唯识论》说: “由转烦恼,得大涅盘,转所知障,证无上觉,成 ...
2011-07-14
解脱之道讲记 c3 涅盘之深究 二 身心转依之涅盘
(二)身心转依之涅盘:转依即涅盘,表示身心起了转化,转化为超一般的。「依」,有二种(1)心所依止,名为「染净依」。依心的杂染,所以有生死;依心的清净,所以得涅盘。在大乘的唯识学中,特重于这一说明。”大乘 ...
2011-06-17
唯识止观的三个重点:断遍计执 证圆成实 转依他起
唯识止观的三个重点:断遍计执 证圆成实 转依他起生命的相貌虽然是森罗万象,但是从唯识学的角度,把它分成三种相貌,大分「有三种」。就是你修止观,应该把一切的有为法、无为法分成三种相貌:第一个是「依他起相」 ...
2011-01-01
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